
يا نغمةً في الغَيبِ منْ مَلَكُوتِها
انهمَرَتْ ينَابيعاً من العُظمَاء
خذْ مُقلتيّ شَهادتينِ أضَاءَتا
للكَونِ وَسْطَ مَسَاحةٍ عَميَاءِ
واطْلقهمَا كالنّجمتينِ رِسَالةً
مِما تَفيضُ بجَوهَرِ الأشْيَاء
فهنا سَلامُ حَمَامةٍ تَجْلو الرّؤىْ
وهُناكَ غِصنُ مَوَدّةٍ شَمّاء
وهُناكَ قدْ نَسَجَتْ هَواكَ قلُوبُنا
عِندَ السّؤالِ لأجَابةٍ غَنّاء
فامدُدْ جَنَاحكَ أبْيَضَاً لأُصَافحَ
الرّوحَ التّي انْسَكبتْ علَى الجَوزَاء
واشعلْ بِنَا الأقْدارَ منْ أكْمَامِها
نُزُلَ السّلامِ كرُوحِكَ الخَضْراء
فأنا أبَسْمْلُ هَائِماً بحَقيقةٍ
للشِعْرِ قدْ ذَابَتْ هَوَىً بدِمَائي
مُتَقلّبَاً في العَاشقينَ أتَيتُ من
أقْصَايَ حَتّى قُمّةِ العُرَفَاءِ
لأراكَ تَبْعثُنيْ بطَوقِ قصِيدةٍ
تَنسَابُ مِثلَ سَحَابةٍ بَيضَاء
وأنا أرَتّبُ دَاخِلي لعرُوجِها
جِهَة اليَقِينِ بِظلّ "غارِ حِرَاء"
المراد من عدم استحياء الله
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
الشيخ محمد مصباح يزدي
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
عدنان الحاجي
الإمام السابع
الشيخ جعفر السبحاني
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
التأسيس الَّلاهوتي لفلسفة الحرب (4)
محمود حيدر
أربع قواعد ألماسية في علاج المشاكل الزوجية
الشيخ مرتضى الباشا
الرياء وموقف العرفان من النية والعمل
الشيخ شفيق جرادي
كن سببًا لنجاح ابنك وتألّقه
عبدالعزيز آل زايد
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
حسين حسن آل جامع
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
تجلّـيت جلّ الذي جمّـلك
الشيخ علي الجشي
فانوس الأمنيات
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
المراد من عدم استحياء الله
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
الإمام السابع
حجية العقل عند الإمام الكاظم (ع)
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
وجهة
أمسية للأديبة مريم الحسن بعنوان: (الحكاية الشّعبيّة في القصّة الأحسائيّة)
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا