الشيخ محمد جواد مغنية
تعرف هذه الشبهة عند الفلاسفة وعلماء الكلام بشبهة الآكل والمأكول..
وقد ذكرها الملا صدرا في المجلّد الرابع من أسفاره، وقال: احتجّ من أنكر البعث بأنّه "إن أكل الإنسان إنساناً، فالأجزاء المأكولة إن أعيدت في بدن الآكل، لم يكن الإنسان المأكول معاداً، وإن أعيدت في بدن المأكول، لم يكن الآكل معاداً، ولزم أن تكون الأجزاء المأكولة بعينها منعمة ومعذّبة إذا أكل مؤمن كافراً.
وأجيب عن ذلك في الكتب الكلاميّة، بأنّ المعاد هو الأجزاء التي منها ابتداء الخلق، وهي الأعضاء الأصليّة عندهم، والله يحفظها، ولا يجعلها جزءاً لبدن آخر".
ثم قال صاحب الأسفار ما معناه: إنّ هذا الجواب لا يفي بالغرض.
والحقّ أن كلّ ما هو ممكن في نظر العقل، ودلّ عليه الوحي، يجب الإيمان به، والبعث ممكن عقلاً، وثابت وحياً، فوجب التّصديق والإيمان، أما أقيسة الفلاسفة وأهل المنطق، فما هي بمعصومة من الخطأ.
هذا ما قاله صاحب الأسفار، وهو الذي اعتمدنا عليه، وذكرناه مراراً فيما تقدَّم.
وحاول بعض الشيوخ أن يثبت البعث الجسماني بحكم العقل، مع صرف النظر عن الوحي، ولكنّه لم يأت إلا بالتكلّف والتمحّل.
محمود حيدر
السيد محمد باقر الصدر
السيد محمد حسين الطهراني
الشيخ د .أحمد الوائلي
الشهيد مرتضى مطهري
السيد منير الخباز القطيفي
الشيخ علي آل محسن
نحو مدينة الرضا
أصوات المنشدين تتفاعل في مديح الإمام الرضا على منصة يوتيوب
البقيع امتحان العاشقين
الشيخ موسى المياميين يحيي ذكرى استشهاد الصادق في مسجد الخضر
فرقة حماة الصلاة تقدم أنشودة "الفتى الموالي" في ذكرى شهادة الصادق
عبيدٌ لسيّد واحد: مؤرخ أمريكي يكشف أسرار العبودية في الخليج والتناقضات الإنكليزية
مَن يؤمِنُ بعد بأسطورة العلمنة؟
مرثية الجشي في الإمام الصادق
الشيخ العرادي يدعو إلى تعزيز الجماعة الصالحة في المجتمع
اليقين الرياضي والمنطق الوضعي (٣)