كان الرادود في السابق مؤدّيًا، وربما ينتهي عند هذا الحدّ، أمّا الآن ومع بروز دور ريّاديّ فعّال له في مجتمعه، ربما وصل لأن يكون ذا وجاهة وشخصيّة لها كلمتها وحضورها، ولعلّ ذلك إنعكاس للدعاء: "اللّهمّ اجعلني عندك وجيهًا بالحسين"

ولأنّ كربلاء غير خاضعةٍ للحصر في قيمها وأهدافها واستغراقها في السموّ، فالكتابة حيالها أشبه بالوحي، ولربّما روح القدس كان يؤزّ الشّعراء الحسينيين لاستنطاق ملحمة الحسين بأرقى أشكالها، فلا حدود ولا مبادئ ولا قوانين من الممكن أن تستوعب قضيّةً كقضيّة كربلاء

الألوان في حد ذاتها لها مدلولات ورموز لا حصر لها، تعبّر عن مقدرة الفنّان في انفعالاته ومفاهيمه وابتكاراته الفنّيّة في قضية التّضحية والفداء، سواء بالمدرسة السريالية أو غيرها من المدارس الحديثة أو الكلاسيكيّة التّقليدية

لا شك ولا ريب أن تنصيب أمير المؤمنين عليه السلام وليًّا على المؤمنين، من إكمال الدّين وتمام النعمة، بصريح القرآن الكريم، حيث قال عزّ من قائل: "يا أيها الرسول بلغّ من أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين"

لأنّ الله تعالى جعله ذا أبعاد متعددة سنعرضها إن شاء الله تعالى، ولكن هنا نركّز على أهميّة هذا العيد الذي ارتبط بفريضة الحجّ، وكأنّ الله جعله هدية للحاجّ بعد تعبه وعنائه، فله أن يفرح في يوم فرضه الله على العباد

إنّها حالة الطّهارة المتوقّعة عند الحاجّ بعد نهاية رحلته المباركة.. هو يبدأ بأخلاقيّة الرّجوع إلى الله، وسؤال المغفرة وبراءة الذّمّة من عباد الله، وينتهي برضوانه عزّ وجل.

القراءة محفّز، والكتابة خلق، لن تعرف أدوات الرّبط بين العبارات إلّا عند مواجهة النّصّ نفسه، لن تستطيع ابتكار تركيب لغويّ، أو رسم شعور، أو العثور على تشبيه ما.. إلّا من خلال الكتابة ذاتها

وكلّ هذا يأتي على شكل أسئلة كبرى نابعة من الإحساس المتجلّي ذاته، الّذي نسمّيه القصيدة المبدعة، وهذا ما أميل إليه شخصيًّا في رؤيا الشّعر، وملازمته للوجدان البشريّ، منذ أوّل هدهدة إيقاعيّة لأمّ لمهد وليدها، حتّى عظيمات القصائد الخالدة في عمودها الشّعريّ والتّفعيليّ

حوار حول الإمام الرّضا (ع) مع مسؤول العلاقات العامّة في تجمّع العلماء المسلمين في لبنان الشّيخ حسين غبريس، وعضو تجمع العلماء المسلمين في لبنان الشّيخ محمد عمرو.

الكتابة فعل تأجّج، تشظٍّ، أكثر من كونها فعل ترميم، هي فعل التّذكّر والحضور والّتخيّل عبر الانكشاف، مَن غيرها قادر على حمل اختزالاتنا المختنقة إلى فضاءات رحبة؟!

ولادة الشّعر ليست عسيرة إذا كانت عفويّة، إي إذا حضرت القصيدة بنفسها، ولم نتعمّد استحضارها، ولكن نعم، إذا كنّا نبوح بألم عميق ومتجذّر، فإنّ حركة الكتابة ستشبه حركة الأشواك والأضلاع المكسورة، لأنّها ستهيّج الألم

"كنت أميل إلى الديكور من المرحلة المتوسطة وكنت أشارك في المدرسة بأي عمل فني بخاصة في الديكور المسرحي. وفيما بعد دخلت مجال عمل كوشات الأفراح بعمر ١٦ سنة تقريبًا، لكنّني كنت أميل أكثر إلى التصميم الشعبي".