ضمن برنامجه (حديث الثّلاثاء) نشر مؤخرًا الشّاعر زكي السّالم حلقة جديدة بعنوان: (حين تبدع وتتقوقع على نفسك) تحدّث فيها عن الشّعراء والأدباء المتقوقعين على أنفسهم، الضّانّين على النّاس بما عندهم من إنتاج وإبداع، فهم يكتبون ولا ينشرون، وحين يقع بين يدَيّ مهتمّ نصّ من نصوصهم، يجد فيه إبداعًا كبيرًا.

وسلّط الحجاب الضّوء على لهجة الأحساء الخاصّة، مشيرًا إلى أنّ الشّعر الشّعبي في الأحساء نشأ في بيئة تقدّم فيها السّماع على التّدوين، والإيقاع على المعجم، مؤكّدًا كون المنبر الدّينيّ والمناسباتيّ رافدًا أساسًا للذّائقة، فالشّاعر فيها يتلقّى القصيدة قبل كتابتها، ويصغي للنّبرة قبل اختيار المفردات.

المعرض الذي يجمعها بالنّحّات العراقيّ هيثم حسن، تقدّم في آل طالب، مجموعة من اللّوحات التي تتميّز بطبقات لونيّة شفّافة، بينها تنساب الحركات الخطّيّة، عاكسةً تدرّجًا بصريًّا ساحرًا، يتماهى مع انسياب حركيّ، ليشكّل تحفة للرّائين، الذين يقفون أمامها في رحلة تأمّل مليئة بالدّهشة والجمال والألق.

وكان حديث حول أدوات الصّناعة الأدبيّة للفلسفة، كالمجاز والرّمز والمفارقة والصّوت الداخلي، وقد استعانت العبدالرّضا بشواهد ونماذج تحليليّة من شعر أبي العلاء المعرّيّ، وقامت بمشاركة الحاضرين والحاضرات أوراقًا تطبيقيّة وتمارين جماعيّة، قبل أن تناقش مفوم (الكاتب كائن سائل الأسئلة).

الفعالية التي شارك فيها عدد من الأطبّاء والصّيادلة، رسمت طريق الصّيام الآمن لمرضى السّكّريّ، من خلال مجموعة من البرامج الإرشاديّة والتّوعويّة، قدّمت الاستشارات الطّبّيّة والصّحيّة اللازمة، لمرضى السّكّريّ بشكل خاص، ولسائر أفراد المجتمع بشكل عام.

وخلال المحاضرة أكّد آل عبيدي أنّ الاستقرار الأسريّ، لا يعني أن تكون الحياة خالية من الصّعوبات والمشكلات، بل أن تمتلك الأسر وعيًا ومهارة لإدارة المشكلات والخلافة بمحبّة ومودّة، مبيّنًا أنّ الذّكاء العاطفيّ هو المفتاح الرّئيس لبناء أسرة ناجحة مستقرّة.

نشر مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ أحمد آل سعيد عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ، مقطعًا قصيرًا مصوّرًا حول الجفاء العاطفيّ بين الأبناء والوالدين، وقال إنّها نتيجة حتميّة، وردّ دين بسبب ما مورس تجاههم في مرحلة الطّفولة

ضمن برنامجه حديث الثّلاثاء نشر مؤخرًا الشّاعر زكي السّالم عبر مواقع التّواصل الاجتماعيّ حلقة جديدة بعنوان: (كي تتضخّم الأنا عندك، لا تنسَ هذا الشّرط) انطلق فيها من فَهم بعض الشّعراء والأدباء خطأً كلامه حول ضرورة اعتزاز الأديب بنفسه دون إخضاع موهبته لأحد،

وأكّد آل إبراهيم على أنّ الطّلاق إذا كان لا بدّ من وقوعه، فيجب أن يكون نتيجة أسباب وجيهة، دون اعتماد أساليب الضّغط من الطّرفين، مركّزًا على ضرورة أداء الحقوق، وحفظ الكرامات، والعفو والصّفح والتّجاوز والتّسامح، والالتزام بحدود الله تعالى، والاهتمام بالأولاد ورعاية شؤونهم.

الأحياء والشّوارع استحالت ساحات فرح ولقاء، فيها الكثير الكثير من المضائف التي حفلت بما لذّ وطاب من التّوزيعات بركةً على حبّ صاحب الأمر (عج)، والأطفال بكلّ حبّ وجمال، لابسين أبهى الملابس التّقليديّة، ساروا مردّدين الأهازيج والأناشيد، قبل أن يملأوا الأكياس بما اختلفت ألوانه وأنواعه من البركات.

وبحث الوفد سبل بناء شراكة واعدة مع المركز، انطلاقًا من الإيمان بأنّ تكامل الجهود مع الجهات المتخصّصة يسهم في تحقيق أثر أعمق ومستدام، بهدف توحيد الخبرات والبرامج لخدمة الأسر والمقبلين على الزّواج، بما يحقّق أهدافًا تنمويّة مشتركة تعزّز الاستقرار الأسري والمجتمعي.

وقدّم آل عبّاس مجموعة من النّصائح التي من شأنها تطوير بيئة العمل، كوضع الشّخص في موقعه الصّحيح، والتّكيّف الإيجابيّ مع الحياة الاجتماعيّة والمهنيّة، والتعرّف إلى نقاط القوّة ونقاط الضّعف، إضافة إلى تعزيز التّواصل مع الآخرين بمرونة وسلاسة.