الأمسيّة التي أدارها الشاعر ناصر الوسمي، انطلق فيها النّزر متحدّثًا حول معنى البلاغة وربطها بالتّراث العربيّ، من خلال علماء بارزين منهم: الجرجاني والجاحظ، وقدّ فصّل الدّكتور النّزر بالموضوع، طارحًا أمثلة من الآيات القرآنيّة، بوصف القرآن الكريم ضمن أعلى سلالم الاحتجاج اللغوي والبلاغي.

وقال النّمر إنّ العلاقة بين التّقنيّة وعلم النّفس تعود إلى القرن التّاسع عشر، مسلّطًا الضّوء على بعض من تلك التّقنيّات وتطوّرها، قبل أن يصل إلى مستقبلها المتمثّل بزراعة رقاقات إلكترونيّة في الدّماغ، قادرة على علاج الاضطرابات العصبيّة كالشّلل والباركنسون، دون تطبيقها في الاضطرابات النّفسيّة.

الحملة التي نظّمتها جمعيّة الجاروديّة الخيريّة، بالتّعاون مع مستشفى القطيف المركزي، شهدت تفاعلاً كبيرًا من قبل المتقدّمين للتّبرّع، الذين رسموا واحدة من صور التّكافل الاجتماعيّ البديع في المنطقة، فقد تقدّم للتّبرّع بالدّم، ثلاثمئة وثلاثة وعشرون متقدّمًا لبّوا نداء العطاء، في سبيل تقديم ما يلزم لإنقاذ المرضى.

ضمن برنامجه (حديث الثّلاثاء) نشر مؤخرًا الشّاعر زكي السّالم عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ حلقة جديدة بعنوان: (كيف تتصرّف إن ابتليَت بك الأمّة محكّمًا أدبيًّا)، تطرّق فيها إلى موضوع التّحكيم في المسابقات الأدبيّة، قائلاً إنّ على المحكّم أن يتمتّع بصفات نقديّة ولغوية عديدة، وهي أمور أصبح يفتقدها بعض المحكّمين في الوقت الرّاهن.

قدّم مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ أحمد آل سعيد عبر مواقع التّواصل الاجتماعيّ، همسة رمضانيّة جديدة، تناول فيها ما آلت إليه علاقات الأهل مع أولادهم في هذا الزّمن، بخاصّة عندما لا يقدرون على أن يمنعوهم من حمل الهاتف المحمول، والحجّة أنّهم لا يستطيعون بسبب ردود الفعل التي قد تنجم عن ذلك.

انطلق مؤخرًا في جمعيّة الثّقافة والفنون بالدّمّام، المعرض الفوتوغرافيّ الرّمضانيّ (أجواء رمضانيّة) الذي يشارك فيه ثلاثة من الفنّانين الفوتوغرافيين هم: منصور آل حسن، ونذير العسيّف، ونسيم العبدالجبّار.

وسلّط المحيسن الضّوء على تعريف البيت الشّعري وأجزائه، وأنواع البيوت الشّعرية، كما شرح مفاهيم الأسباب والأوتاد والفواصل، وتطرّق إلى كيفية تركيب التّفعيلة وتكوين البحور الشّعريّة، قبل أن يغوص في لجج الفروق بين الزِّحاف والعلل، موضحًا أثر كلّ منهما في بنية التّفعيلة، ومعززًا الشّرح بأمثلة تطبيقيّة شعريّة.

وأشار الحايك إلى أنّ جودة العمل المسرحيّ تتكامل بتكامل عناصره جميعًا، والحكم النّهائيّ يظلّ رهن العرض المسرحيّ، قبل أن يؤكّد أنّ الكاتب المسرحيّ يكتب بوعي بإمكانات المسرح وخشباته وعناصره كاملة، وهذا الوعي هو ما يمنح النّصّ قابليّة التّنفيذ.

وأكّد آل سعيد على ما لتلاوة القرآن الكريم من أهميّة في هذا الشّهر الكريم، داعيًا إلى تعويد الأطفال على قراءة القرآن الكريم بشكل عامّ، وبخاصّة في شهر رمضان، قائلاً إنّ هناك تقصيرًا في هذا المجال من قبل بعض الأهالي، مشدّدًا على أنّ في آيات كتاب الله راحة للنّفوس والقلوب، فهو كتاب لا يعادله شيء أبدًا، لما فيه من قصص وحكم وإرشاد وسوى ذلك الكثير.

سَيِّدي، اَنَا الصَّغيرُ الَّذي رَبَّيْتَهُ، وَ اَنَا الْجاهِلُ الَّذي عَلَّمْتَهُ، وَاَنَا الضّالُّ الَّذي هَدَيْتَهُ

نشر مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ أحمد آل سعيد مقطعًا قصيرًا مصوّرًا في رحاب شهر رمضان المبارك، قال فيه إنّ اجتماع الأسرة على المائدة وقت الإفطار أجمل ما في الشّهر الفضيل، ولربّما – بسبب انشغالات كثيرة – يكون شهر الله الفرصة الوحيدة لهذا الاجتماع والتآلف.

وعرض آل سيف مقطعًا مصوّرًا حول واقع المصاريف الرّمضانيّة، مشدّدًا على أنّ القصّة كلّها تكمن في (كم؟ ومتى؟ ومن أين؟ ولماذا؟) محذّرًا من تحويل الشّهر الفضيل إلى موسم للأكل والسّهر، بعيدًا عن الانضباط الرّوحيّ والسّلوكيّ، داعيًا إلى أن تكون الزّيادة في الشّهر الكريم في الصّدقات ومساعدة المحتاجين.