
توثّق صورتان* قديمتان التقطهما الباحث حسين السلهام سنة 1416هـ جانبًا من معالم (عين الكعبة) في القطيف، وهي العين التي ارتبط اسمها في الذاكرة المحلية والتاريخية، بروايات نقل الحجر الأسود إلى المنطقة خلال عهد القرامطة.
الصّورتان أوردهما السّلهام في كتابه الذي يحمل العنوان: (ساحل القرامطة، دراسة تاريخيّة لقرامطة هجر) وذلك ضمن الفصل الخامس الذي يحمل العنوان: (معلومات قرمطية) وتحت عنوان فرعي هو: (ينبوع عين الكعبة والحجر الأسود في هجر).

الصّورة الأولى ظهرت في الصّفحة 281 من الكتاب، وهي صورة لعين الكعبة (الجعبة) الدّائريّة الشّكل، وبجانبها تنقاب التّهوية، وقد التقطت هذه الصّورة شتاء العام 1416 ه، قبل أن ينهدم مبنى التنقاب وكذلك بعض جدران عين الكعبة.

الصّورة الثانية ظهرت في الصّفحة 283 من الكتاب، وهي صورة لمبنى عين الكعبة من الدّاخل، ويشاهد فيها فتحة خروج المياه إلى التّنقاب الخارجيّ، التقطها السّلهام أيضًا في العام 1416 ه.
وللصّورتين أهميّة خاصّة، لكونهما سجّلتا ما بقي من مبنى العين قبل اندثار جزء كبير من معالمه، وحول العين يقول السّلهام إنّها تقع في منطقة زراعيّة قديمة بين سيهات والجش، وهي منطقة عُرفت قديمًا بكثرة العيون والمزارع والقصور، ويورد أنّها كانت في أوج عطائها أواخر القرن الرابع الهجري، كما يشير إلى أنّ عمليّات نقل الرّمال من الأراضي المحيطة بها في العصر الحديث، أسهمت في الكشف عن بعض البقايا الأثريّة القريبة منها.
ويتابع الباحث السّلهام بالقول إنّ مبنى العين بقي كشاهد تاريخيّ يثير تساؤلات كثيرة حول تسمية العين بــ (عين الكعبة)، ومدى علاقتها بالأحداث التي شهدتها المنطقة في عهد القرامطة، ويقدّم في سبيل الإجابة عن بعض التّساؤلات، طروحات عديدة بينها أنّه ربّما جرى وضع الحجر الأسود – الذي انتزعه القرامطة من مكة المكرّمة - في مياهها، ويرجّح أن تكون التّسمية لذلك السّبب، لكنّه يُبقي الأمر في دائرة الاحتمالات، وليس بوصفه حقيقة تاريخيّة محسومة.
وتمثّل هاتان الصّورتان، وثيقة بصرية نادرة، لمعلم تاريخيّ كبير، وهما تكتسبان قيمتهما من توثيق هيئة العين، وما تبقّى من بنائها، وتربطان بالضّوء بين واقع الموقع التاريخيّ، وبين ما نُسجت حوله من روايات وذكريات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* جرى ترميم الصورتين باستخدام الذّكاء الاصطناعيّ
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
بهيًّا يا رسول الله
حبيب المعاتيق
فاجعة الكون: رحيل خاتم الأنبياء
حسين حسن آل جامع
يعلق الحافر في أضلع الصّدى
أحمد الرويعي
فيوض العودة
زهراء الشوكان
باسم الحسين؛ وجدت الله في قلبي
محمد أبو عبدالله
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
(حان الوقت لنعيش معًا بسلام) محاضرة للشّيخ آل إبراهيم في برّ سنابس
صور تستعيد ملامح الجامع القديم بالبطّاليّة
دورة إسعافات أوّليّة لمكفوفي القطيف
بهيًّا يا رسول الله
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
شمس الدين الأحسائي: رحلة علم وكشف أخطار
(حقيقة الذّات الإلهيّة) جديد الكاتب محمّد مهدي العوّى
زكي السّالم: فوضى الفعاليّات وإشكاليّة الحضور المؤدلج
ورشة للتّشكيلية آل طالب بعنوان: (التّباين وتأثيره على العمل الفنيّ)
(كيمياء الحبّ والزواج) جديد مركز البيت السعيد