
المترجم . أبو طه/ عدنان أحمد الحاجي
سمات كالصبر أو المخاطرة غالبًا ما تُعتبر نتيجة لطبع الشخص الفطري . لكن دراسة جديدة لجامعة ييل على أطفال من أربعة دول تشير إلى أن العديد من السلوكيات قد لا تكون نتيجة ل 'من أنت' ، ولكن 'من أين أنت'.
"إننا نميل إلى التفكير في السمات كالصبر باعتبارها جزءًا فطريًا ل 'من نحن' ولكنها عملياً كل ما نعرفه تقريبًا عن كيف تتطور هذه السلوكيات أتت من أطفال في مجتمعات صناعية"، كما قالت دورسا أمير، باحثة في الأنثروبولوجيا والمؤلفة الرئيسية لدراسة ييل المنشورة في ١٦ سبتمبر ٢٠١٩ في مجلة علم النفس التجريبي: العامة (١).
قارن فريق البحث بين خيارات اتخذها أطفال شوار Shuar الأصليين (قبائل أمازونبة، ٢) ، الذين يعيشون في مجتمعات علافيين - جنائنيين (يقومون بأعمال البستنة) في إكوادور الأمازونبة، بأقرانهم من الهند والأرجنتين والولايات المتحدة.
في اختبار الصبر، قيل للأطفال إن بإمكانهم الحصول على قطعة حلوى على الفور أو قطع منها أكثر، حتى خمس قطع حلوى، إذا انتظروا حتى اليوم التالي. لتقييم تحمل المخاطرة ، طُلب من الأطفال اختيار رخامة من كيس فيه كل الرخام باللون الأصفر والتي تضمن لهم الحصول على قطعة حلوى واحدة أو من كيس ثانٍ، يحتوي على خمس رخامات باللون الأخضر لا تُكسب شيئًا (من قطع الحلوى)، ولكنها تحوي أيضًا رخامة واحدة حمراء والتي قد تكسبهم عددًا متفاوتً من قطع الحلوى، من قطعة حلوى واحدة إلى خمس قطع.
أظهر أطفال شوار من مجتمعات الغابات المطيرة صبرًا أقل من أقرانهم في الدول المتقدمة، وغالباً ما اختاروا الحلوى على الفور. كانوا أيضًا أكثر كرهًا للمخاطرة، وعادة يتأكدون من أنهم يأخذون من كيس الرخام الأصفر.
"هذا ما توقعناه"، كما قالت أمير. مع التحول الصناعي (٣)، غالبًا ما تأتي دوارئ buffers (مخففات الصدمة)، كالطعام القابل للتخزين أو المال. ربما بسبب ذلك، قد يتحمل الأطفال أن يكونوا أكثر جرأة".
عندما أجرى الباحثون نفس الاختبارات مع مجموعة ثانية من أطفال شوار الذين يعيشون بالقرب من المدن، وجدوا فرقًا طفيفًا بين الخيارات التي اختارتها المجموعة الثانية من الأطفال وبين تلك التي اختارها الأطفال في الدول الصناعية.
قالت دورسا أمير: "كان هؤلاء أطفال الشوار يتصرفون كالأميركيين ، وأقل شبهاً بننظرائهم من أطفال الشوار في الغابة". "هذا يشير إلى أن التحول الصناعي (٣) قد يشكل سلوكًا دراماتيكيا إلى حد ما، وإذا كنا نريد حقًّا معرفة المدى الكامل للسلوك الإنساني، فنحن بحاجة إلى إدراج مشاركين من مجتمعات ما قبل الصناعة".
برفسور السايكلوحيا يارو دنهام في جامعة ييل، هو كبير مؤلفي للدراسة .
مصادر من داخل وخارج النص
١-https://psycnet.apa.org/record/2019-54565-001?doi=1
٢-https://en.m.wikipedia.org/wiki/Shuar
٣-https://ar.m.wikipedia.org/wiki/تحول_صناعي
المصدر الرئيس
https://news.yale.edu/2019/09/16/some-personality-traits-are-product-where-we-live-not-who-we-are
Wikipedia (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Shuar)
Shuar
ethnic group of Ecuador and Peru de Bolivia y patos del sur
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
لا تغتسل يومًا بماء الشّعر
شفيق معتوق العبادي
ضحكات المطر
حبيب المعاتيق
رفقة اللّيل لمدينة النّهار
فريد عبد الله النمر
أجازف.. حتّى بانتباه الطّريدة!
محمد أبو عبدالله
لا يؤمن الدّهر
الشيخ علي الجشي
ميتافيزيقيا المصيبة!
أحمد الرويعي
السّيّدة زينب: جوهرة عقد الإمامة
حسين حسن آل جامع
حفرة معدن الطّيب
علي الخويلدي
نغم محطّم
زكي السالم
معارج الشّوق
زهراء الشوكان
الضّامن يحتفي بالفنّ في شريعة العراقي بولاية عبري العُمانية
لا تغتسل يومًا بماء الشّعر
جاسم المشرّف: الرّاحمون والاحتواء العاطفي
لقاء في «برّ سنابس» حول استخدام الذّكاء الاصطناعي في العمل الخيريّ
محاضرة للحجّي في «البيت السعيد» بعنوان «أنماط التّفكير.. بوصلة لفهم الاختلاف وبناء أسرة أكثر انسجامًا»
(الثّاكلات الرّاحلات) الدّيوان الشّعريّ الإلكترونيّ الثّاني عشر للشّاعر والرّادود عبدالشّهيد الثور
اهتمام الشّيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المبكر بعلاج الأمراض النّفسيّة
الحبيب تستعرض أسباب الرّهاب الاجتماعيّ وطرق علاجه في برّ سنابس
الملا علي بن فايز في كربلاء: حطوا على هالوادي
ومضة تربويّة ومحاضرة صحيّة في مجلس الزّهراء الثّقافيّ