‌مقا - برم: أربعة أصول: إحكام الشي‌ء، والغرض (الضجر) به، واختلاف اللونين، وجنس من النبات. فأمّا الأوّل - أبرمت الأمر: أحكمته. والمبارم: مغازل ضخام تبرم عليها المرأة غزلها وهي من السمر، وأبرمت الحبل: إذا فتلته متينًا.

وأمّا الغرض: فيقولون برمت بالأمر: عييت به، وأبرمني: أعياني. قال الخليل: برمت بكذا: ضجرت به برمًا. وأمّا اختلاف اللونين: فيقال إنّ البريمين النوعان من كلّ ذي خلطين، مثل سواد الليل مختلطًا ببياض النهار، وهؤلاء بريم قوم أي لفيفهم من كلّ لون. والأصل الرابع: البرم، برم السلم وبرمة العرفط وهي بيضاء كبرمة الآس (من الأشجار).

مصبا - البرمة: القدر من الحجر والجمع برم مثل غرفه وغرف، وبرام أيضًا. وبرم بالشي‌ء برمًا فهو برم مثل ضجر ضجرًا فهو ضجر وزنًا ومعنى، ويتعدّى‌ بالهمزة فيقال أبرمته به وتبرّم مثل برم. وأبرمت العقد إبرامًا: أحكمته، فانبرم هو، وأبرمت الشي‌ء: دبّرته.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الإحكام بالفتل وخلط الجنسين ونظيرهما، وليس مطلق الإحكام ولا مطلق الفتل: مفهومًا لها. وأمّا الضجر والعيّ: فهي من آثار الفتل والتحويل والانطواء بشي‌ء. وهذا المفهوم أعمّ من أن يكون فتل أمرين محسوسين أو معقولي ، فيشمل انفتال الحبل والتواء النور والظلمة وانطواء العملين أو الحادثتين توجبان الضجر والسأم. وأمّا زهرة العضاه: فلعلّ الإطلاق بمناسبة التوائها أو إحكامها.

{أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ} [الزخرف : 79]. أي يحكمون أمرهم ويتمسّكون بأي وسيلة ممكنة في تحكيم أعمالهم  وأفكارهم الباطلة، بفتل والتواء وانطواء وخلط ومغالطة، ولكنّ اللّه هو المبرم القوىّ الشديد- {لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} [الزخرف : 78]... {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ} [الزخرف : 80].

_____________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦6 ‏مجلدات ، طبع مصر 1390 ‏هـ .
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .