قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف : 110]

لقد عكست لنا الآية الرابطة الوثيقة بين الإيمان بالآخرة والعمل الصالح، قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لَقَاءَ رَبِّهِ فَلْيعْمَلْ عَمَلًا صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}.

فالإيمان بالآخرة طبقاً لمفاد هذه الآية يمكنه في الواقع أن يؤثّر في الإنسان من جهتين، الأولى‏ هي حثّه على‏ العمل الصالح، والأخرى‏ على‏ الإخلاص في العبودية. والظريف هو أنّ هذه الآية أطلقت على‏ يوم القيامة عنوان «لقاء اللَّه»، ونحن نعلم بأنّ هذا اللقاء المعنوي والشهود الباطني هو قمّة التكامل بالنسبة للبشر، وتذكّر ذلك اليوم بإمكانه أن يوجد دوافع للإخلاص الكامل والعمل الصالح. (وقد اصطلحوا على‏ هذا بتعليق الحكم على‏ وصف مشعر بالعلية).

وهذه الملاحظة أيضاً جديرة بالاهتمام، وهي أنّ التطرّق إلى‏ رجاء المعاد بدل اليقين به، إشارة إلى‏ أنّ مسألة المعاد، بدرجه بحيث إنّه حتى‏ الرجاء بتحقُّقِهِ يكفي لوحده لكي يكون منبعاً لمثل هذه الآثار «1».

وبالإضافة إلى‏ ذلك فإنّ الإتيان بصيغة المضارع‏ «يَرْجُو» التي تدل على‏ الاستمرارية، ثم الإتيان بعدها بالأمر بالعمل الصالح والإخلاص بصورة مطلقة، كل ذلك من أجل الدلالة على أنّ ذلك الرجاء وهذا العمل مقترنان ويحاذيان بعضهما على‏ الدوام.

كما يمكن الكشف عن هذه المسألة الظريفة من هذه الآية أيضاً وهي أنّ القرآن شبّه العباد بالمسافرين الّذين يعودون ليلاقوا محبوبهم بعد انصرام مدّة الفراق، ومن البديهي أنّه يجب عليهم بأن يأتوا معهم بهدايا وأن يتصرّفوا بما يليق بهذا اللقاء كي لا يقفوا خجلين بين يدي الحبيب.

جاء في بعض التفاسير في سبب نزول هذه الآية: إنّ رجلًا أتى‏ النبي صلى الله عليه وآله وقال: إنني أحب الجهاد في سبيل اللَّه ولكنّي أحبُّ أن أبرز ما لديّ من مفاخر أمام الآخرين، فنزلت هذه‏ الآية (وأكّدت على‏ الإخلاص في العمل).

وجاء في رواية أخرى‏ في سبب نزول هذه الآية أَنّ رجلًا أتى‏ النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول اللَّه إنّي أتصدق وأصل الرحم ولا أصنع ذلك إلّا للَّه‏ تعالى‏ فيذكر ذلك مني وأحمد عليه فيسّرني ذلك وأعجب به، فسكت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ولم يقل شيئاً، فأنزل اللَّه تعالى‏: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيعْمَلْ عَمَلًا صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} «2».

إنّ هذه الروايات الواردة في سبب نزول الآية تدل بوضوح على أنّ الإخلاص التام يعتبر أساس العبادة والعمل الصالح ... الإخلاص الذي لا يشوبه شي‏ء من الرياء ولا يحتوي على‏ أيّ نوع من أنواع الشرك.

_________________________

(1) تفسير الميزان، ج 13، ص 406.

(2) تفسير القرطبي، ج 6، ص 4109.