
الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي
يمكن تقسيم فترة حكومته إلى ثلاث مراحل على أقل تقدير:
المرحلة الأولى: قبل خلافة علي ففي هذه المرحلة كانت الظروف مواتية جدة لمعاوية، وذلك لأنَّ أرض الشام منطقة بعيدة ولم يكن لها ارتباط قوي بالحكومة المركزية، فالناس هناك لم يشاهدوا النبي الاكرم وصحابته الكبار إلا قليلًا.
ومن ناحية أخرى فقد أطلق الخليفة الثاني والخليفة الثالث - ولاسيما الثالث - ید معاوية إلى حد بعيد، ولم يلحظ منهما اهتمام بالسيطرة على معاوية.
وفي مثل هذه الظروف كان الأرضية مساعدة لكي يقوم معاوية بأي لون من ألوان النشاط، ولم يدخر وسعًا، فقد قام معاوية خلال هذه الفترة بتربية المجتمع الشامي حسب رغبته.
المرحلة الثانية: أثناء فترة خلافة أمير المؤمنين، وقد تغير تكتيك معاوية في هذه المرحلة ولاسيما في مجال الإعلام. فقد قام بتوجيه أصابع الاتهام إلى علي وأصحابه، وأشاع بين الناس أنَّ الخليفة الثالث قد قُتل على أيديهم، وحينئذ لابد من أخذ دية المقتول منهم وإجراء القصاص العادل على منفذ الجريمة، ويتعين على علي أن يسلّم قاتلي عثمان إلى معاوية.
وقد اختلق هذه الفرية وأشاعها وركز عليها إعلامه بحيث انطلت الحيلة على كثير من الناس فصدق بهذا الكذب. وهكذا مهّد معاوية لاجتذاب عدد من الناس وشنَّ بهم حرب صفين ضد الإمام علي وقد انتهت هذه المرحلة باستشهاد أمیر المؤمنین .
المرحلة الثالثة: بعد استشهاد الإمام علي وقد توفّرت أرضية جديدة في هذه المرحلة الثالثة. وقد كانت الظروف في هذه الفترة بشكل يبدو على الناس فيها الضجر من الحرب. وحتى الأصحاب المقربون للإمام علي فقد خلفوا وراء ظهورهم ثلاث حروب كبيرة هي حرب الجمل وصفين والنهروان، وهم الآن يواجهون مشاكل كثيرة.
واستغل معاوية الفرصة أسوء استغلال واشترى بالمال والتزوير - ذمم قادة جيش الإمام الحسن وأجبره على قبول الصلح.
وبهذا أحكم معاوية قبضته على جميع أرجاء البلاد الإسلامية، فلم يقتصر حكمه على الشام بل امتدت سلطته لتشمل مصر والعراق والحجاز واليمن وشمال إفريقيا.
ولم يكن أحد من أهل بيت النبي يزاحم معاوية إلا الإمام الحسن عليه السلام، وقد أخرجه من الساحة السياسية بقضية الصلح. وفي هذه الأجواء يشعر معاوية أنه يستطيع أن يفعل أي شيء يحبه.
وقد استغل معاوية هذه العوامل إلى أبعد الحدود بحيث يمكن القول أن الآلام التي تحمّلها الإمام الحسن ثم من بعده الإمام الحسين إلى عشرة أعوام بعد وفاة الإمام الحسن كانت أشدّ وأقسى من غربة سيد الشهداء ومظلوميته في يوم عاشوراء.
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
ضحكات المطر
حبيب المعاتيق
رفقة اللّيل لمدينة النّهار
فريد عبد الله النمر
أجازف.. حتّى بانتباه الطّريدة!
محمد أبو عبدالله
لا يؤمن الدّهر
الشيخ علي الجشي
ميتافيزيقيا المصيبة!
أحمد الرويعي
السّيّدة زينب: جوهرة عقد الإمامة
حسين حسن آل جامع
حفرة معدن الطّيب
علي الخويلدي
نغم محطّم
زكي السالم
معارج الشّوق
زهراء الشوكان
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
ضحكات المطر
جائزة عالميّة في طبّ نقل الدّم للأحسائيّ جاسم البصري
آل قمبر أوّلاً في جائزة ندوة الثّقافة والعلوم للشّعر العربيّ في دبي
(سواد في حداد) الدّيوان الشّعريّ الإلكترونيّ الحادي عشر لعبدالشّهيد الثّور
عبدالخالق الجنبي: «البحراني» وليس «البحريني»
الحدّاد يتحدّث حول دور المنتديات ويوقّع كتاب «ابتهالات ثقافيّة»
منتدى «صلة رحم» يحتفي بالدّيوان الشّعريّ الأوّل للشّاعر عبدالله الأحمد جدائل شعر»
ذائبًا في ذات الذّكر الحكيم
الشاعر أحمد العوى القطيفي في كربلاء: يا طيور كربلاء حلّقي نحو المدينة
كتابان جديدان لنضال حسين آل مسيري