
الليلة الثالثة من محرم 1446 هـ
الشيخ عبد الجليل البن سعد
المنحرف مدفوع أم مختار؟ (تحليل حسيني)
مجلس الرضا (ع) بسيهات
قال الإمام الصادق عليه السلام: (لا جبر ولا تفويض، ولكن أمر بين أمرين)
مقدمة حول جدلية الجبر والاختيار:
تتناول المحاضرة مسألة الجبر والاختيار، مشيرة إلى أن الإنسان ليس مجبراً بالكامل ولا مختاراً بالكامل، بل يقع في موضع بين الاثنين. وتناقش العوامل الداخلية والخارجية التي تسهم في التشويش الفكري حول هذه القضية.
العوامل الداخلية للتشويش الفكري:
رغم وضوح الإرادة الإنسانية، يظل هناك تشويش فكري حولها، تماماً كما يحدث في مواضيع مثل الإرث والطلاق رغم وضوح أحكامهما. كذلك، يشوش التعامل مع مفاهيم مثل الموت، طول الأمل، وحب الدنيا.
اختلاف الحال:
تدل الاختبارات على أن الإنسان مختار، حيث يتغير حاله بتغير الظروف:
- اختلاف الحال مع تغير العمر.
- اختلاف الحال بين الصحة والمرض.
- اختلاف الحال بين التعامل مع من يكره ومن يحب.
- اختلاف الحال في الدول التي تسودها أنظمة والدول التي تفتقر إليها.
العوامل الخارجية للتشويش الفكري:
تتسبب العوامل الخارجية أيضاً في تشويش فكري حتى لدى الفلاسفة والمفكرين، ومن هذه العوامل:
الصدمة بالواقع:
يُستشهد بكلام المفكر ستيفن بنكر حول الجبر في كتابه "الصفحة البيضاء: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية"، حيث يناقش كيف تؤثر الصدمة بالواقع على التفكير.
ردة الفعل من الخطاب الديني المحرف:
يتم التطرق إلى تأثير الخطيئة الأصلية كما تروجها الكنيسة، ما يسهم في تشويش الفهم الديني لدى الناس.
مناقشة الفهم الخاطئ لبعض الأحاديث:
يُناقش الفهم الخاطئ لحديث: (حب علي حسنة لا تضر معها سيئة)، موضحاً كيفية استغلال بعض النصوص الدينية في تبرير الجبر.
قصة الإمام الحسين عليه السلام مع أصحابه حول موضوع الجنازة:
تستعرض قصة الإمام الحسين مع أصحابه لتوضيح موقفه من مسألة الجبر.
الاستغلال والخداع:
ترويج الدولة الأموية لأحاديث تؤكد على الجبر يعد مثالاً على استغلال النصوص الدينية لخدمة أغراض سياسية. قاوم الإمام الحسين هذا الفكرة، وكان دائمًا يستخدم عبارة "لو شئت"، ليؤكد على حرية الإرادة والاختيار البشري.
تسلط المحاضرة الضوء على التوازن بين الجبر والاختيار في الفكر الإسلامي، وكيفية التعامل مع التشويش الفكري من خلال الفهم الصحيح للنصوص الدينية وتجنب الاستغلال والخداع.
معنى (رعب) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
عذاب جهنم شامل للمنافقين والمؤمنين الفاسقين معاً
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الدماغ يوظف المعرفة القبلية بعد تفكيكها وإعادة تركيبها
عدنان الحاجي
فينومينولوجيا الغيب، بَداؤها عينُ خفائِها (3)
محمود حيدر
مناجاة الذاكرين (8): اذكروني أذكركم
الشيخ محمد مصباح يزدي
هل قاتلت الملائكة؟
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
بين الأمل والاسترسال به (1)
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ..} لا تدلُّ على تزكية أحد (2)
الشيخ محمد صنقور
ماذا نعرف عن القدرات العظيمة للّغة العربية؟
السيد عباس نور الدين
لا تبذل المجهود!
عبدالعزيز آل زايد
الإمام الهادي: غربة على شفير السّمّ
حسين حسن آل جامع
سيّد النّدى والشّعر
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
معنى (رعب) في القرآن الكريم
عذاب جهنم شامل للمنافقين والمؤمنين الفاسقين معاً
الدماغ يوظف المعرفة القبلية بعد تفكيكها وإعادة تركيبها
(العقيدة السّلفيّة، دراسة ونقد) جديد الشيخ علي آل محسن
محاضرة بعنوان: (الفلسفة بين اليوميّ واللايوميّ) للباحث عبدالله الهميلي
فينومينولوجيا الغيب، بَداؤها عينُ خفائِها (3)
مناجاة الذاكرين (8): اذكروني أذكركم
سياسة المتوكل مع الإمام الهادي (ع) (3)
معنى (ودق) في القرآن الكريم
هل قاتلت الملائكة؟