للسّيّد منير الخبّاز أرجوزة بديعة بعنوان: (الطّراز المنيف في أحوال القطيف) تُعدّ واحدةً من أوسع المحاولات الشّعريّة المعاصرة لتوثيق تاريخ القطيف وحضارتها، فقد نشرت عام ألف وأربعمئة وأربعة عشر للهجرة في مجلّة الموسم في نحو خمسمائة بيت، قبل أن يعود إليها بعد سنوات باقتراح من الأستاذ أحمد العبدلي ليراجعها وينقّحها مضيفًا إليها مئتين وسبعةً وستين بيتًا.

تبدأ الأرجوزة رحلتها من أعماق الزمن القطيفيّ، مستحضرةً تعاقب الحضارات والأقوام التي استوطنت القطيف، من الكنعانيين والعمالقة إلى عبد القيس، قبل الانتقال إلى رصد التّحوّلات العلميّة والأدبيّة والاجتماعيّة، لتكون سجلًّا زمنيًّا متدرّجًا، يربط الماضي السحيق بالحاضر الثّقافي دون انقطاع.

وقيمة هذه الأرجوزة ليست فقط في شمول مادّتها التّاريخيّة، بل في قدرتها على جمع روافد الثّقافة القطيفيّة في قالب شعريّ واحد متماسك، باستعراضها الحركة العلميّة عبر تراجم كبار العلماء والفضلاء، وتأريخها للمنبر الحسيني من خلال الإضاءة على أبرز خطبائه وروّاده، وذكرها لشعراء القطيف منذ الجاهليّة مرورًا بالعصور الإسلاميّة وصولًا إلى الشّعراء المعاصرين فضلاً عن الكتّاب والأدباء والصّحفيين وأصحاب الأقلام.

هي أرجوزة ليست كسواها من حيث القيمة الفنّيّة، فجلّ الأراجيز يغلب عليها الطّابع التّعليميّ والإرشاديّ التّقريريّ الجافّ، لكنّها تحمل روحًا شعريّة ناضحة بالحياة والحركة رغم المعالجة التّاريخيّة، فكأنّ القارئ لها، يحضر بكلّه شاهدًا يعاين بالحواس والمشاعر ما يشاهد من صور متحرّكة للأمكنة في أزمنة مختلفة، بخاصّة حين يصل الخبّاز إلى الحديث عن عيون القطيف الجارية، ونخيلها الوارف، وبساتينها، وحين يعدّد عوائلها العلميّة، ويصف بعضًا من قراها ومدنها، ليبدو الزّمان والمكان والإنسان في الأرجوزة، أكثر من مجرّد خلفيّة في مشهد النّاظم والمنظوم، ويكون شريكًا في صناعة الهوية الأصليّة للقطيف بكلّ ما فيها من أصالة وعراقة.

هي قصيدة من حيث البناء الإيقاعي والموسيقيّ، وموسوعة من حيث المادّة التي تقدّمها، ووثيقة حضاريّة من حيث قدرتها على حفظ الذّاكرة المحليّة، وقد استطاع ناظمها أن يوسّع  من خلالها مفهوم الأرجوزة التقليدية، منتقلاً بها من مجرّد وسيلة تعليميّة تُعنى بحفظ المعلومات، إلى عمل أدبي يمتلك حسًّا وصفيًّا وعاطفيًّا واضحًا، دون أن يفقد قيمته التّوثيقيّة.

أرجوزة «الطّراز المنيف في أحوال القطيف»؛ لا تكتفي بالتأريخ للمكان، بل تمنحه صوتًا شعريًّا، ولا تكتفي بإحصاء الأعلام، بل تعيد وصلهم بسياقهم الحضاري، لتكون ذاكرة منظومة، وسفرًا ثقافيًّا يحمل في أبياته تاريخ الأرض، وسيرة الإنسان، ونقاء الطبيعة، ووهج الأدب والجمال في القطيف.