هو أبو جبير مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي، النوفلي، من أشراف قريش وعقلائهم، وكان كافرًا مشركًا.

هو مخشي، وقيل: مخشن بن حمير، وقيل: حصين الأنصاري، الأشجعي، السلمي. أحد أصحاب النبي(ص) من الأنصار.

هو أبو وهب، وقيل: أبو عبد الله جد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم الأنصاري، السلمي، الخزرجي.

هو أبو أمية جندب، وقيل: جندع، وقيل: جيب، وقيل: صخرة بن ضمرة بن أبي العاص الليثي، الضمري، وقيل: الضميري، الجندعي، وقيل: الخزاعي، وهناك أقوال أخرى في اسمه واسم أبيه وأجداده.

كان لمحمد (صلى الله عليه وآله) حواريون ، كما كان لعيسى (عليه السلام) ، ولأي نبي من الأنبياء ، ولكن صحابة محمد ما سألوه أن يطعمهم من جوع بآياته ومعجزاته كما فعل أصحاب عيسى الذين قالوا له : نريد أن نأكل منها ، ولا أن يؤمنهم من خوف كما فعل أصحاب موسى ، بل قالوا له في بعض معاركه بلسان المقداد بن الأسود :

إن أوسع خطوة خطاها الإنسان في انتقاله إلى المدنية هي الكتابة؛ ففي قطع من الخزف هبطت إلينا من العصر الحجري الثاني، خطوط مرسومة بالألوان فَسرَّها كثير من الباحثين على أنها رموز؛ وقد يكون هذا موضعاً للشك،

اختلف العلماء المحققون في الشخص الذي لُقب بذي الكفل والسبب في ذلك، فمنهم من قال: هو لقب عويديا، وقيل: عوبيديا بن أديم، وقيل: أدريم، من أهل حضرموت ومن ذراري إبراهيم الخليل(ع)،

هي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الأنصارية، القيسية، الهوازنية، العامرية، الهلالية.

من ملوك ورؤساء الجنّ الذين استمعوا إلى النبيّ وهو يقرأ القرآن بوادي مجنّة، وقيل: ببطن النخل من قرى المدينة المنورّة. كانوا من أهل نصيبين، وكانوا على دين موسى بن عمران (ع).

هو أبو البختري العاص، وقيل: العاصي بن هاشم بن الحارث بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي، الأسدي، وأمه: أروى بنت الحارث.

هو أبو زيد قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الخزرجيّ، السلميّ، الأنصاري، وأُمّه زينب بنت عمرو.

هو قدار، وقيل: العيزار بن سالف بن جندع الثموديّ، المعروف بأُحيمر ثمود، وأُمه قديرة. من رؤساء قوم ثمود المعاصرين لنبيّ الله صالح(ع)، ومن أشدّ المعارضين والمناوئين له .كان ولد زنى، وأبوه يدعى صفوان، زنى سالف بأُمّه فولد على فراشه، ولم يكن لأبيه.