يبيّن الإمام السجاد عليه السلام أولاً سبب ثبوت هذا الحق للأب، منطلقاً في ذلك من سنة الحياة التي قضت بأن تكون استمرارية هذه الحياة تتوقف على وجود الزوجين، الذكر والأنثى. والأب هو أصل لهذا الولد من هذه الجهة.

يقف الإنسان في الكثير من محطّات حياته عاجزاً أمام ما يحيط به، يُدرك من نفسه أنْ لا سبيل له للخلاص، فلم يعد باليد حيلة، وكلّ القدرات المتوافرة والإمكانات المتاحة لا تُثمر في الوصول إلى ما يريد.

لا يخرج الإنسان في صفاته، ومهما بلغ من الدرجات العليا من الكمال الماديّ والمعنويّ، عن الطبيعة البشريّة.

خلق الله عزَّ وجلَّ الإنسان وقدّر لحياته أن تمرّ بمراحل مختلفة. وهذه المراحل ترتبط بالنمو الجسماني والنفسي لهذا الإنسان. ولكل مرحلة من هذه المراحل متطلبات ترتبط بكلا البعدين، فكما يختلف نوع الغذاء أو تختلف حاجات الجسد في مختلف مراحل العمر،

السيد علي عباس الموسوي .. تمتاز هذه المواكبة بنشاط واسع وأفكار جديدة وغريبة، لا يقف أمامها شيء من تراث أو أفكار سابقة رائجة، ولا تريد لشيء أن يقف عائقاً أمام تقدمها. ولكن ما يسجل عليها من ملاحظات هو التالي:

السيد علي عباس الموسوي .. عندما ينظر الباحث في النتاج الفكري والثقافي في مختلف المجالات البحثية والعلمية فسوف يجد كماً هائلاً من الأفكار والآراء والنظريات، وتختلف المواقف منها بين القبول أو التبني أو الرفض والإنكار.

السيد علي عباس الموسوي .. عندما بدأت الدراسات العلميّة تتناول الظواهر الاجتماعيّة لم يكن متاحاً لها ولا مقبولاً منها أن تتجاوز الدين كظاهرة اجتماعيّة رافقت البشريّة منذ بداية وجودها على هذه الأرض.

السيد علي عباس الموسوي .. وأمّا فيما يرتبط بجانب الملاحظات المسجّلة على علم اجتماع الدين ودراسة الدين كظاهرة اجتماعيّة غربية المنشأ فيرجع إلى النقاط التالية:

السيد علي عباس الموسوي .. لقد تحوّل مصطلح الحرية إلى العنصر الأساس في تشويه صورة الإسلام أمام المجتمعات الغربية، التي وكما أسلفنا تعتبر الحرية أساساً لنهضتها، وتعتبر أي مجتمع فاقد للحرية غير قابل للحياة بل يشكل خطراً يهدّدها.

السيد علي عباس الموسوي .. عندما نتحدّث عن الإسلام، فإنّنا لا نتحدث عن دين كسائر الأديان السماوية، لأننا نعتقد أنّه الدين التام والكامل، الذي يشكِّل خاتمة الأديان المنزَلة من ربِّ العالمين عن طريق الوحي الإلهي، وبهذا ففي الإسلام منظومة متكاملة ترتبط بالاعتقاد وبالسلوك، وتضمن حياة سعيدة للإنسانية إلى يوم القيامة.