الإيمان عن حق تمامًا كأن تتحدث في حق اليقين، هو ليس مجرد معرفة تمر أو تستقر في الذهن، بل أمر يصبح ماثلًا فيك، وجزءًا من هويتك تتذوقه وأنت متيقن مما تتذوق، وترى وقائع ما تؤمن به رأي العين كأنها ماثلة بآثارها عندك سواءً منها وقع الموت أو الحشر أو الجنة والنار، وصولًا إلى العزيز الجبار.

اكتشف باحثون صينيون مادة جديدة فائقة التوصيل، تُظهر درجة حرارة انتقالية فائقة التوصيل محطمة الأرقام القياسية، ويفتح هذا الاكتشاف إمكانيات جديدة لتطوير أبحاث الموصليّة الفائقة وتطوير مركبات ذات درجات حرارة عالية فائقة الموصلية مع تحسين الأداء.

إذا كان مسعى الفلسفة الأولى العلم بالوجود بما هو موجود بوساطة العقل القياسيِّ، فسيتعذَّر عليها إدراك حقيقة الوجود ومبدأ تجلّيه ومكمن ظهوره. عند هذا المفصل ينفسحُ فضاءُ التمايز والمفارَقة بين الفلسفة بما هي ميتافيزيقا قبْليَّة مشغولة بـ (ظاهر الوجود)، والميتافيزيقا الطامحة إلى العلم بالوجود بذاته، وبالتالي العلم بإيجاد الموجدِ للموجود، وهو ما نسمّيه بـ (علم المبدأ)

هل تساءلت يومًا عن سبب اختلاف لون مخاطك عندما تكون مريضًا؟ ربما لست أول شخص يطرح هذا السؤال. في الواقع، هناك العديد من الأسباب التي تجعل لون مخاطك يتغير عندما تكون مريضًا. ويمكن أن يكشف لون وقوام المخاط الأنفي عن تفاصيل مثيرة للاهتمام حول جهاز المناعة لديك، وكيف يستجيب جسمك للأمراض.

يشكِّل الكوجيتو الديكارتيُّ، بالأساس، انعطافةً أبستمولوجيَّةً نحو الأنا، الأمر الذي استلْزَمَ انعطافةً أنطولوجيَّةً تليها انعطافةٌ أبستمولوجيَّة. وفي أيَّة حال، ستؤدّي الأَنَويَّةُ الأبستمولوجيَّةُ والأنانةُ الأنطولوجيَّةُ لـ (الأنا أفكِّر أنا موجود) إلى ولادة أنانيَّة فلسفيَّة تخلد إلى المرئيِّ، وتقطع على نحو جائر مع الماوراء.

في البَدء، والميتافيزيقا موضع جدلٍ حول مشروعيَّتها بين كونها عقلًا وعلمًا، أو محضَ وهمٍ يتراءى في الأذهان. لم يجهر أرسطو ببيانٍ يفيد بأنَّها معرفة لا عقلانيَّة، لكنَّ نظامه الفلسفيَّ سيمتلئ بهذا الحكم حين صرَّح بأنَّ أحدًا لايعرف طبيعة ما لا يوجد، وأنَّ وجود أيِّ شيء كواقع هو مسألة برهان؛ ثمَّ ليقدِّم التجربة على الاستدلال، ولا يرتضي من الاستدلال إلَّا ما يوافق الوقائع المرئيَّة

الجمعة البيضاء ليست مجرد يومٍ واحد إذ أصبح الآن يستمر لفترة تتجاوز أسبوعين من العروض والخصومات. وتعد أيضًا حدثًا سيكولوجيًّا وخدعًا ذهنية يوظفها التجار لتشجيع المتسوقين على الشراء، مستخدمين أساليب سيكولوجية خاصة تستغل كيف تتخذ الأدمغة قراراتها.

عندما التحق الطلبة بجامعة تسينغهوا في بكين هذا العام، لم يكن أحد أوائل ممثلي الجامعة الذي التقوا به شخصًا حقيقيًّا. وجاءت خطابات القبول في المؤسسة المرموقة مع رمز دعوة إلى وكيل ذكاء اصطناعي. وصُمم الروبوت للإجابة على أسئلة الطلبة حول الدورات والنوادي والحياة في الحرم الجامعي.

بالرغم من أن التبعات الصحية لهذه المواد في العسل غير مفهومة تمامًا، تفيد بعض الدراسات بأن العسل المغشوش الذي يحتوي على قطر السكر المضاف قد يُسبب ارتفاعًا حادًّا في مستويات السكر في الدم مقارنةً بالعسل الطبيعي، مما قد يرفع من مستوى احتمال الإصابة بمرض السكري. كما يُقوِّض الغش ثقة المستهلك ويصعب على النحالين النزيهين التنافس، ما يضر بالاقتصاد.

لم تكن الفلسفة الإسلاميَّة بمنأى عن علم الطبيعة كفضاء مكوِّن لنظامها الميتافيزيقيّ. وإذا كان الفلاسفة المسلمون الأوائل كالفارابي وابن سينا قد اتَّخذوا سيريَّتهم نحو فهم الطبيعة على طريقة المشَّاء برجاء الوصول إلى الماوراء، فسيتخذ ملَّا صدرا الشيرازيُّ دربة مفارقة ليرسم نظرًا مجاوزًا لمنطق عمل الطبيعة عبر أطروحته في الحركة الجوهريَّة.

تضيء لنا هذه المقدِّمات على حقيقة أنَّ النزعة العلميَّة، كانت تنمو بقوَّةٍ في أوروبا ولم يكن نموُّها خارج المسيحيَّة. في مثل هذه الحال، بدت الصورة وكأنَّ البروتستانتيَّة المحتجَّة لاهوتيًّا على إكراهات الكنيسة الكاثوليكيَّة الرومانيَّة، هي التي شرَّعت الباب لنظريَّة العلمنة ولثورتها العلميَّة الشاملة فيما بعد. وسيأتي من روّاد حركة الحداثة -ممن تأثروا بالتأويل البروتستانتي- ليُضفي على هذه الصورة مشروعيّتها العلميّة

عملت دراسة جديدة على معالجة الثغرات في الدراسات السابقة التي وجدت خلاف تلك النتيجة. ومن شأن هذه النتائج أن تساعد الباحثين على فهم مدى تأثير الدوبامين في اتخاذ القرارات، ولماذا يجد بعض الناس صعوبة في الانتظار طويلًا للحصول على مكافآت أفضل في الآجل.