إن كنت فد طلبت موعدًا مع طبيبك لعلاج مرض ألّم بك فالغالب أنك لن تكون راضيًا جدًّا إن أجابك طبيبك “قابلني إما بعيادتي في الموقع (أ) أو بعيادتي بالموقع (ب)، فاحتمال أن أكون بالموقع (أ) هو (54%) واحتمال وجودي بالموقع (ب) هو (13%)،

إلى أيِّ مَدَى أصبح العالم هَجِيْنًا من حَوْلنا؟ هل أصبح العالم قرية صغيرة أم مجموعة جُزر مُنفصلة؟ هل بقيتْ من الثقافات الأصيلة ثقافات لم تتداخل مع غيرها؟ وهل ما زلنا شاهدِيْن على عصر تصْمُد فيه الأعراق البشرية النقية؟

نحن جميعًا نعرف ديبي داونر (تعريف من خارج النص: شخصية، دبي داونر Debbie Downer ، هي عبارة عن شخصية تضفي باستمرار أخبارًا سيئة ومشاعر سلبية على تجمع ما، مما يؤثر على مزاج جميع من حولها سلبًا).

لعل القارئ قد لاحظ أن قاعدة: "واجب الوجود لذاته واجب الوجود من جميع جهاته" والتي استندنا عليها في التأملات الفائتة، تقتضي – هذه القاعدة - أن تكون صفات الله إطلاقية وفي تمام الفاعلية إذ ليست له جهة "إمكان" ولا حالة منتظرة

الجمال کون الشيء على صفة معجبة ملذّة. وإذا کان المتبادر من لفظه في لغة هو الجمال المبصر فحقيقة معناه تعمّ غيره من المحسوسات والمتخيّلات، بل تشمل المعاني ايضاً. فإن الذي يدرك الشاعر من لطيف المعاني في الأشعار المشتملة علی الاستعارات والکنايات ليس إلاّ الجمال؛

الاسم عند العرفاء هو حقيقة الوجود مأخوذة: - بتعيّنٍ من التعيّنات الصفاتية من كمالاته تعالى. - أو باعتبار تجلٍّ خاصٍّ من التجلّيات الإلهية. فالوجود الحقيقي مأخوذاً: - بتعيّن الظاهرية بالذات والمظهرية للغير الاسمُ «النور». - وبتعيّن كونه ما به الانكشاف لذاته ولغيره الاسم «العليم».

أكثرنا يشتكي من ضعف الذاكرة ولذا يواجه مشاكل في تذكر أي شيء في حياته بما فيه التذكر القصير أو الطويل المدى. وضعف التذكر يبدو أكثر بروزًا في تذكر ما يقرأه الشخص ولا سيما طلاب المدارس والجامعات أو القراء عمومًا إذ يعانون من مشاكل الاحتفاظ ب (استبقاء) المعلومة بل ربما أكثر يعانون من استرجاعها حين الحاجة إليها.

قال الشيخ الطوسي في كتاب البيوع من (المبسوط 2 / 88) تحت عنوان (فصل في ذكر ما يصح فيه الربا وما لا يصح): « الربا في كل ما يكال أو يوزن ، ولا ربا فيما عداهما، ولا علة لذلك إلاّ النص » .

لقد كنا جميعًا هناك: في انتظار انتهاء اجتماع ممل أو وصول حافلة، ويبدو أن الوقت قد بدأ ببطئ أكثر من المعتاد. ومع ذلك، يبدو أن لحظاتنا الأكثر امتاعًا تجري بسرعة البرق. يبدو من الواضح أن الأحداث المملة بشكل أكثر تستغرق وقتًا أطول من الأحداث التي تثيرنا. لكن هناك سبب آخر أحيانًا نشعر بالأوقات بشكل مختلف.

لقد اطلع القارئ في ما مضى من الحلقات على "فلسفة وجودية" غير التي يعرفها الغرب، فهناك تكاد الوجودية أن تكون محصورة في المادة فحسب(1)، ما سبب في اعتناق جمع من مفكريها الإلحاد، في حين أن "أصالة الوجود بالطرح العالي الذي يقدمه الشيرازي في فلسفة الوجود الأصيل الذي يبدأ أعلى مراتبه حيث الله إلى أدنى مراتبه

نذكر القارئ بأننا، وبتفعيل نظرية "أصالة الوجود" في الحلقة المارة، والتي "كشفت لنا بكل معانيها وأبعادها الفكرية الواسعة عن ملمح إبداعي غفل عنه الكثير من الدارسين(1)"، استطعنا أن نصل إلى تخوم الرؤية التي منحتنا تصورًا دقيقًا جدًّا ومُحاطًا بالجزم المنطقي أن حقيقة الوجود حقيقة أصيلة لا غير لها في الخارج

قال الشيخ سيد سابق في (فقه السنة 3 / 135): « و الربا قسمان : 1 ـ ربا النسيئة . 2 ـ ربا الفضل . ـ ربا النسيئة : هو الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين نظير الأجل . وهذا النوع محرم بالكتاب والسنة وإجماع الأئمة .