نحن أوّل ما نفتح أعيننا ونشاهد من مناظر الوجود ما نشاهده، يقع إداراكنا على أنفسنا وعلى قرب الأمور منّا، وهي روابطنا مع الكون الخارج من مستدعيات قوانا العاملة لإبقائنا فأنفسنا، وقوانا، وأعمالنا المتعلّقة بها هي أوّل ما يدقّ باب إدراكنا لكنّا لا نرى أنفسنا إلّا مرتبطة بغيرها ولا قوانا ولا أفعالنا إلّا كذلك

تخيّل أنك في مباراة كرة قدم، والنتيجة كانت تعادلَ للفريقين. سيبدأ كل فريق في تنفيذ ركلات الجزاء. المدرجات تهدر بأصوات الجمهور، ما إذا كان لدى فريقك الفرصة بالفوز بالمباراة يعتمد على قدرة لاعبيه على تسديد الركلات. وأنت تتخيل هذا المشهد، هل تستطيع تصور السيناريو بالألوان والتفاصيل؟

لن تتضرّر عيناك ولكن قد تصاب بالصداع. وذلك لأنه، من منظور تطوري، لم تكن العيون مصممة للإجهاد من أجل رؤية الأشياء عن قرب لفترات طويلة. إنما هي أكثر ملاءمة للنظر على مسافة بعيدة كحقول الرعي الكبيرة.

وإذا كان كذلك كانت الضرورة اللّاحقة للفعل من جهة تعلّق العلم به صفة للفعل الخاصّ الاختياريّ بما هو فعل خاصّ اختياريّ، لا صفة للفعل المطلق إذ لا وجود له، أي كان من الواجب أن يصدر الفعل عن إرادة فاعله واختياره، وإلّا تخلّف المعلوم عن العلم

هذا النوع الأخير من مرض يُعرف أيضًا بداء السكري المناعي الذاتي الكامن لدى الكبار (LADA)، ويتميز داء السكري من النوع 1.5 بسمات مرضي السكري من النوع 1 والنوع 2

إنّ فلاسفة أوروبا بعد أن عادوا الی الاعتراف بوجود شخصیّة باطنة للإنسان، تسمّی بالروح، وعلموا أنّها هي التي کوّنت جسمه فی الرحم وهي التي تحرّك جمیع عضلاته وأعضائه التي لیست تحت إرادته کالکبد والقلب والمعدة وغیرها، فهو إنسان بها لا بهذه الشخصیّة العادیّة

يعد أخذ (تدوين) الملاحظات المفيدة والمؤثرة أثناء المحاضرات والبرامج التعليمية مهارة أساسية للدراسة الجامعية. تدوين الملاحظات بشكل جيد يمكّن الطالب من دمج المعلومات الأساسية التي سجلها في كتاباته الأخرى، واستخدامها للمراجعة استعدادًا للاختبار القادم

وعلى هذا فالقدر في الأشياء، هو تحديد وجود الشيء والقضاء هو إبرامه، ويؤيد ذلك ما روي عن بعض أئمّة أهل البيت ـ عليهم‌ السلام ـ : القدر هو الهندسة ووضع الحدود في البقاء والفناء، والقضاء هو الإبرام وإقامة العين.

مستوى السيروتونين المرتفع قد يؤدي إلى تغيير في كيفية تعلّم الناس من المعلومات السلبية، بالإضافة إلى تحسين كيفية استجابتهم لهذا النوع من المعلومات، وفقًا لدراسة نُشرت في مجلة Nature Communications الرائدة.

هُناك ظَواهر مُبهمة كانت تنبع منها في الماضي فرضيّة التّناسخ وعَودة الأرواح، وقد اتّضحت هذه الظواهر اليوم، في ظِلِّ التّقدم العلمي الواسع، ولم تَعُد الحاجَة لهذه الفرضيّات الخُرافيّة.

إنّ الفلسفة الواقعية تؤمن بواقع خارج حدود الشعور والذهن، وتعتبر التفكير ـ أيّ تفكير كان ـ محاولة لعكس ذلك الواقع وإدراكه. وعلى هذا، فالحقيقة هي الفكرة المطابقة لذلك الواقع والمماثلة له. والخطأ يتمثّل في الفكرة أو الرأي أو العقيدة التي لا تطابق الواقع ولا تماثله.

هذه النصوص تدلّ على المحاولة التي اتّخذتها الماركسية لترفع على أساسها يقينها الفلسفي، وهي محاولة تطبيق قانون الديالكتيك على الحقيقة. فالإنسان وإن لم تكن لديه حقيقة مطلقة في مجموع أفكاره، غير أنّ سلبية إمكان الحقيقة المطلقة عن أفكاره ليس لأجل أنّها كومة من أخطاء مطلقة تجعل المعرفة الصحيحة مستحيلة على الإنسان نهائياً