وقد ذكرت بعض هذه الرّوايات، قضية تصدق الإِمام علي (عليه السلام) بخاتمه على السائل وهو في حالة الركوع، كما لم تذكر روايات أخرى مسألة التصدق هذه، بل اكتفت بتأييد نزول هذه الآية في حق علي (عليه السلام).

ونحن هنا سوف نقفُ على فقرةِ: ﴿وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ﴾. فالمعنيُّ من قوله: ﴿وَأَنفُسَنَا﴾ هو عليُّ بن أبي طالب (ع). وذلك لأنَّه لم يختلف أحدٌ من علماء الفريقين أنَّ عليًّا كان ضِمن من باهلَ بهم رسولُ الله (ص) نصارى نجران حتى قال الفخرُ الرازي إنَّ ذلك كالمتفقِ على صحَّتِه.

ولا شهادة في قوله: «فاستفتح ثمّ قرأ فاتحة الكتاب» على خروج البسملة من جوهرها، وذلك لأنّ البسملة لما كانت موجودة في صدر عامة السور فأشار إلى البسملة بقوله: «فاستفتح» ثم أشار إلى سائر آياتها التي تتميز عن سائر السور بقوله: «ثمّ قرأ فاتحة الكتاب».

البسملة آية قرآنية تشهد عليها المصاحف عبر القرون، وقد كتبت في مفتتح كلّ سورة خلا سورة التوبة، كتبوها كما كتبوا غيرها من سائر الآيات بدون ميز، مع اتّفاقهم على أن لا يكتبوا شيئاً من غير القرآن فيه إلاّ بميزة بيّنة

ولا ريب أن هذا التعظيم والتقديس، الذي أخذه الخلف عن السلف، ينتهي إلى عصر نزوله، عصر بزوغ شمس الرسالة الخاتمة المحمدية، وأنهم كانوا يستنكرون ما يشعر الإهانة به عملاً أو لفظاً في جميع الأدوار والأعصار أشد الإنكار

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾

"سوّاها" كم خلقتها بجمال وتوازن ونظام متقن؟ يقول هذا بخصوص روح الإنسان، قسمٌ بروح الإنسان، أيُّ خلْق؟! كم هي روح عظيمة؟! كم هي جميلة؟! روح الإنسان، نفس الإنسان، كم هو بعيد المنال وجود الإنسان؟! كم هو بعيد المنال؟!

لو أنّ أتباع الکتب السماوية آمنوا بالقرآن وسلّموا له، ولم ينظروا إلی المسألة علی أنّها استسلام اليهود للعرب، وعرفوا أنّ الأصول والتعاليم التي جاء بها الأنبياء واحدة، لأغدق الله عليهم، مضافاً إلی الثواب الأخروي، من نعم الدنيا وأنزل عليهم برکات السماء مدراراً.

فالمؤمنون الذين كانوا مع رسول الله كانوا يقرؤون السور الطوال في صلاة اللّيل وفي الصلوات الواجبة ـ غير صلاة الجماعة خلف النبيّ ـ وفي صلواتهم المستحبّة أيضاً كانوا يقرؤون السور الطوال، وكانوا يغرقون في عالم من اللّذة والأنس والتكلّم مع الله سبحانه وهم مسرورون.

وبالجملة، ينبغي للقارئ إضافة إلى ما ذكر، أن يلوذ ويلجأ إلى الله سبحانه ويستعيذ به: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}‏ ومن الواضح أنّ الاستعاذة به سبحانه ليست مجرّد قول «أعوذ بالله»، بل ينبغي تسليم القلب إليه سبحانه

يذكر الله سبحانه وتعالى هذه الآية الكريمة في مقام التوبيخ واللوم، ويُبيّن أنّ كلّ من لم يختَم على قلبه بالشقاء والكدورة وظلمة العناد، فمن المحتّم أنّه سيستفيد من كتاب الله والتدبّر في آياته.

المراد ظاهراً من قوله تعالى: {وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} هو الوعد من الله تعالى لنبيِّه (ص) بأنْ يحفظه من الناس وذلك بأنْ يردَّ كيدهم ويُبطل تدبيرهم فلا ينالون منه ما أرادوه.