هناك أبحاثٌ كثيرةٌ، في مسألة الأخلاق والحريّة، وهل أنّ الأخلاق تُحدّد وتُقيّد حريّة الإنسان؟ وهل أنّ هذا التّقييد هو في صالح الإنسان أم لا؟

لقد عَرَّف اللُغَويُّون وأصحاب المعاجم لفظة التربية بأنها: إنشاءُ الشيءِ حالاً فحالاً إلى حَدِّ التمام. وربُّ الولدِ ربّاً: وليُّه وتَعَهُّدُهُ بما يُغذِّيه ويُنمِّيه ويُؤدِّبه.

قال الإمام علي (عليه السلام) في إحدى حكمه: "إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر"[1].

قد تعرض على المؤمن حالة رغبة واشتياق للعبادة فلا يقنع بالإتيان بالواجبات فقط، بل لا يقنع بالبعض اليسير من المندوبات أيضاً، فيرغب إلى الازدياد عنها كما وكيفاً، وتسمى هذه الحالة «شِرّة» في الشرع وهي قد تنتهي إلى ترك بعض الملاذ للاشتغال بالعبادة، بل إلى ترك بعض ما يجب عقلاً وشرعاً من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح.

من المفيد أن نعمد إلى إثارة نقطة حساسة يثيرها دعاة التغريب فى الغالب لتسويغ الدعوة إلى الانسلاخ عن التراث، وهى أننا لا نستطيع أن ناخذ بأسباب العلم والتكنولوجيا الغربية ما لم نأخذ بأسباب الحضارة الغربية قبل ذلك، وما لم نحاول أن نفكر كما يفكر الناس فى الغرب،

اليأس من روح الله والأمن من مكر الله عز وجل: روح الله تعالى هو: رحمته وفرجه وإحسانه في الدنيا، وشفاعتة أنبيائه وملائكته، وغفرانه وجنته في الآخرة.

تـعدد العبادات لها دور كبير في الإسلام، وأحكامها تمثل جزءًا مهما من الشريعة، والسلوك العبادي يشكل ظاهرة ملحوظة في الحياة اليومية للإنسان المتدين.

لا ريب في أن النعم الموجودة على الكرة الأرضية كافية لساكنيها، بشرط واحد، هو أن لا يبذروا هذه النعم بلا سبب، بل عليهم استثمارها بشكل معقول وبلا إفراط أو تفريط، وإلا فإن هذه النعم ليست غير متناهية حتى لو أسيء استثمارها والتصرف بها.

العلّامة الشيخ علي أصغر كرباسجيان رحمه الله (ت: 1424 للهجرة) من الخطباء والمبلّغين المعروفين في الجمهورية الإسلامية الإيرانية. تلقّى علومه الدينية في مدرستَي «الصّدر» و«مَروي» في طهران، ثمّ حضر دروس المرجع الديني الراحل آية الله السيد البروجردي،

- الإمام علي عليه السلام : تفأل بالخير تنجح. - رسول الله صلى الله عليه وآله : نعم الشئ الفأل، الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم. - عنه صلى الله عليه وآله : لا طيرة، وخيرها الفأل، الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم.

إنّ الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله بُعِثَ لِمهمّات الأمور التـي منها كونه مُعتاماً أي مُخْتاراً لشرح حقائق العالم كما قال أمير المؤمنين عليه السلام فـي نَعْتِهِ صلى الله عليه وآله: ‌"وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الُمجْتَبَى مِنْ خَلائِقِهِ وَالْمُعْتَامُ لِشَرْحِ حَقَائِقِهِ وَالُمخْتَصُّ بِعَقَائِلِ كَرَامَاتِهِ وَالْمُصْطَفَى لِكَرَائِمِ رِسَالاَتِهِ

زعم غيرُ واحدٍ من الكتّاب القدامى والجدد أنّ التشيّع، كسائر المذاهب الإسلامية، من إفرازات الصراعات السياسية، أو أنّه نتاجُ الجدال الكلامي والصراع الفكري.