التّأويل عند المسلمين بأدوار مميّزة تركت وراءها أفاعيل بعيدة في التّأثير على الذّهنيّة الإسلاميّة، وأرقاماً كبيرة ساهمت في إثراء الثّقافة الإسلاميّة، وفي تلوين وتنويع مفاهيمِها ومعطياتها.

لم تكن كلمة (الثقافة) قديمًا تعني ما تعنيه كلمة الثقافة المعاصرة، فقد كان أبرز معاني الثقافة قديمًا بَرْي الرماح، ومنه أخذ أجدادنا العرب -بعد أن انتقلوا من مرحلة الأمية إلى مرحلة الكتابة- إطلاقهم كلمة الثقافة على بري الأقلام، للتشابه الكبير بين الرمح والقلم

بغيَة أن نتبين معنى الوثيقة بوضوح، ولأن ننتهي إلى أن القرآن الكريم هو وثيقة اللغة العربية، أرى أن علينا أن نعرّف، ولو موجزًا، بمنهج بحث اللغة وتدوينها.

قد تُقابل إثارة الأحاديث ذات التَّساؤل حول قضايا الدِّين وما يرتبط بها من ملابسات وشؤون بشيء من القبول أو بشيء من الرَّفض.

ما هو موقفنا من الكُتب والبُحوث التي أُلِّفت وكُتبت من قِبل أناسٍ مسلمين في أيّامنا هذه، محاولةً منهم لنقد الفكر الإسلاميّ في مجالات العقيدة، والتّشريع، والأخلاق؟ * هل جميعُ هذه الكُتب تُعدّ غزواً ثقافيّاً؟

- تعريف المنهج - أقسام المنهج المنهج Method يقال: منهج - بفتح الميم، ومنهج - بكسرها. ويقال أيضًا: منهاج - بكسر الميم، والألف بعد الهاء.

دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في مصدرين، هما: ـ الحس. ـ والعقل.

لعلماء أصول الفقه في مجال اللغة وفي حدود ما يرتبط بطبيعة بحوثهم الأصولية تجارب ذات أصالة وعمق، كشفوا فيها عن واقع بعض المصطلحات والمفاهيم اللغوية ضمن منهج علمي متين، بما لم يوفَّق لمثله علماء اللغة.

ويُنسَق على ما تقدّم مِن وصف الموضع تاريخيّاً، وصفُ حادثة الولاية بخطواتها المتسلسلة، والمترتّب بعضُها على بعض؛ لتكتمل أمام القارئ الكريم الصّورة للحادثة التي أعطت هذا الموضع الشّريف أهمّيّته كمَعْلَمٍ مهمٍّ من معالم السّيرة النبويّة المقدّسة،

إنّ موضع غدير خُمّ من المواضع الإسلاميّة التي شهدت أكثر من موقفٍ من مواقف النّبيّ صلّى الله عليه وآله، والتي يمكننا تلخيصها بالتّالي: 1- وقوعه في طريق الهجرة النّبويّة. 2- وقوعه في طريق عودة النّبيّ صلّى الله عليه وآله من حجّة الوداع. 3- وقوع بيعة الغدير فيه.

تعريفه: الحديثُ الموضوع: هو المكذوب، المُختلَق، المصنوع. والتّسمية مأخوذة من الوضع بمعنى الاختلاق، يقال: وضع الرّجل الحديث: افتراه وكذَبه واختلقَه.

من طبيعة الإسلام ومن واقع مفاهيمه النَّقية الأصيلة، ومن طابع نظرته إلى الكون والحياة والإنسان، نستطيع أن نبلور مفهوم (الإنسان المسلم) في أسلم تعاريفه، وفي ألصق خصائصه ومميزاته، وفي أركز عناصره، وأعمق محتوياته بأنَّه: ذلك الإنسان الذي صِيغ وكوّنت شخصيته على ضوء تعاليم الإسلام وهديه.