الحفل الذي حمل العنوان: (تجربتي الأدبيّة، عقد من الزّمن في رئاسة نادي قوافي الأدبيّ) احتضنته قاعة المحاضرات بمقهى كوب كتاب، وشهد حضور عدد من الشّعراء والأدباء والمثقّفين، وقدّم له وأداره الشّاعر عبدالله المعيبد، لينطلق الوسميّ بإلقاء مجموعة من القصائد الوجدانيّة التي تفاعل معها الحاضرون إعجابًا وتقديرًا.

ويُعد الاستخدام الموثَّق للذكاء الاصطناعي في تفسير القرآن خطوة استراتيجية لحماية التراث العلمي ومواجهة التحريفات الفكرية في العصر الحديث، ونقطة تاريخية في مسار الأتمتة الذكية للعلوم الإسلامية والتحول الذكي للعلوم القرآنية، وذلك بعد أكثر من ثلاثة عقود من جهود مركز (نور) لتقديم خدمات تقنية للباحثين في التّفسير ضمن الحوزة العلمية وعموم المهتمين.

المحاضرة التي شهدت حضور عدد من المهتمّين بالشّأنينِ الأسريّ والتّربويّ، تألّفت من محاور عديدة هي: أبرز ملامح التّغيّرات في عصر الذّكاء الاصطناعيّ، وهل نحن على أعتاب ثورة اجتماعيّة جديدة؟ وأبرز مواصفات جيل Z وجيل ألفا، وتحدّيات الأسرة وملامح التّغيّرات في السّلوك، ومسؤوليّات الأسرة لمواجهة التّغيّرات، وكيف نسهم في ردم الفجوة بين الأجيال.

المحاضرة التي شهدت حضور عدد من المهتمّين بالشّأن الثّقافيّ، والحريصين على القراءة بكونها أساس كلّ بناء حضاريّ، انطلق خلالها الحسن مسلّطًا الضّوء على تراجع معدّلات القراءة على الصّعيدين المحلّيّ والعربيّ، قائلاً إنّ هناك أسبابًا كثيرة لذلك منها:كثرة الملهيات كالإنترنت والألعاب الإلكترونيّة،

الأمسية التي احتضنتها مزرعة المحمّديّة، قدّم لها وأدارها الشّاعر الأستاذ علي المسلمـي، وخلالها قدّم الشّاعران مجموعة من القصائد التي تفاعل معها الحاضرون، محلّقين في سماء من الإبداع الأحسائيّ، المظلَّلة بكلمات ومعانٍ طافحة بالصّفاء والوجدان، وفيها اتّحدت التّجربتان الشّعريّتان للشّاعرَينِ، اللّذَينِ عبّرا عن عمق الانتماء للمكان الذي احتضن القصائد بكلّ ما فيها من تجلٍّ إبداعيٍّ جميلٍ.

فأجابهم بأنّ تحديد الموضوع يعود إليهم، وذلك من خلال مراقبتهم لأنفسهم، فإذا كانت عندهم مشكلات في النّوم أو الأكل أو في التّواصل مع النّاس أو في أداء بعض الأمور العمليّة، أو في المزاج، فهذا يحتّم مراجعة طبيب نفسيّ.

قدّم مؤخرًا الشّاعر زكي السّالم عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ، ومضة قرآنيّة بعنوان: (مترادفات الفعل (كظمَ) في القرآن الكريم) قال فيها إنّه وردت في القرآن ثلاث صيغ للفعل كظم: كاظم وكظيم ومكظوم، وجذر الفعل كظم هو حبس أو أمسك أو جمع الشيء، فنقول مثلاً: فلان كظم القربة أي أجاد إغلاقها

شارك مؤخرًا كلّ من الشّيخ صالح آل إبراهيم والشيخ عبدالله اليوسف، كممثّلَينِ عن مركز البيت السّعيد بصفوى، في المنتدى الخليجيّ الخامس للسيّاسات الأسريّة، الذي حمل العنوان: (الأسرة الخليجيّة بين التّحدّيات الرقميّة وفرص الاستثمار البشريّ)، وذلك في دولة الكويت في التّاسع والعاشر من شهر نوفمبر من العام ألفين وخمسة وعشرين.

المحاضرة التي شارك فيها عدد من المهتمّين بالشّأنين الأسريّ والتّربويّ، تألّفت من أربعة محاور هي: ما المقصود بأخلاقيّات الطّلاق؟ لماذا الحاجة إلى الأخلاق عند الطّلاق؟ كيف يكون اتّجاه الطّلاق أخلاقيًّا؟ وما هي السّلوكيّات غير الأخلاقيّة للمطلّقين والمطلّقات؟

وقد عمد الحبارة على إنجاز أعماله ملتقطًا الأحداث اليوميّة، ومعالجًا إيّاها بأسلوب كاريكاتيريّ عبر تجريب وسائل جديدة بسرعة وبأسلوب بسيط وجميل، مسلّطًا الضّوء على مجموعة من القضايا البيئيّة والإنسانية والثّقافيّة والاجتماعيّة.

شارك مؤخرًا مركز سنا للإرشاد الأسريّ، التّابع لجمعيّة البرّ الخيريّة بسنابس، في فعاليّة اليوم العالميّ للصّحّة النّفسّيّة، التي أقامها قسم الصّحّة النّفسيّة بمستشفى القطيف المركزيّ، في مجمع سي فرونت بالقطيف، لتكون هذه المشاركة خروجًا للمركز أبعد من أسوار برّ سنابس، مقدّمًا خبرته وخدماته لجميع أفراد المجتمع.

وتحدّثت الخميس حول موضوع الإسعافات النّفسيّة الأوّليّة قائلة إنّها ليست حكرًا على المتخصّصين، بل هي في متناول كلّ من يتلقّى تدريبًا مناسبًا، وميّزت في حديثها بين الصّدمة والضّغوط الحياتيّة، فالصّدمة تهدّد الأمن الجسديّ والنّفسيّ للإنسان مباشرة، بينما الضّغوط الحياتيّة لها علاقة بالقدرة على التّكيّف مع ضغوط العمل مثلاً أو الانتقال إلى بيئة جديدة.