استضاف مؤخرًا صالون قبس للإبداع في القاهرة، شعراء خيمة المتنبّي بالأحساء، برئاسة الشاعر جاسم الصحيّح، إذ حلّوا ضيوفًا على مدى ليلتين من الشّعر والنّقد، رفقة مجموعة من الشّعراء المصريين، فقدّموا أجمل ما يمكن للشّعر أن يتجلّى في رحاب الحضور الذّاتيّ والوجدانيّ، وأجمل ما يمكن أن يختزله مع معانٍ وحروف وصور إبداعيّة، حلّقت بالحاضرين إلى أبعد مدًى للجمال الشّعريّ.

وحضر الفعاليّة كثير من الأهالي، تفاعلوا مع الأركان المختلفة والمتنوّعة التي قدّمتها، إضافة إلى مشاركتهم في النّشاطات التّرفيهيّة والمسابقات التي كان الهدف منها رفع مستوى الوعي المجتمعيّ بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، وتمكينهم، وتعزيز مشاركتهم الفاعلة في المجتمع.

البرنامج الذي أقيم في مدارس الصّفا الحديثة، شهد مشاركة أكثر من 87 شابًّا وشابّةً، قدّموا مجموعة من المشاريع التّنمويّة الواعدة، واستعرضوا مبادراتهم أمام لجنة التّقييم المتخصّصة، والجمهور الكبير الذي تفاعل مع أفكار الشّباب داعمًا لهم، وداعيًا إلى ضرورة تبنّيها وتنفيذها.

وتحدّث المعيوف عن ظاهرة نتاج أبي العلاي المعرّي فيما يخصّ تأمّلاته الشّعريّة، مشيرًا إلى تفرّده في إبراز مظاهر القلق وأسئلة الوجود، قائلاً إنّ ما ميّز أبا العلاء ولوجه في الأسئلة التي تفسّر فلسفة الوجود وتتعاطى معه، ليسود شعراء جيله والشّعراء الذين عاشوا قبله، وذلك من خلال مجموعة من القصائد، وليس من خلال أبيات شعريّة متعدّدة.

النّدوة التي حضرها عدد من الشّعراء والأدباء والمثقّفين، أكّد خلالها الجاسم أنّ صناعة الأدب لا يمكن عزلها عن اقتصادها، مشيرًا إلى أنّ رحلة الكاتب بين الهواية والاحتراف، تمرّ عبر فهم دقيق للمنظومة المهنيّة التي تحكم النّشر والتّسويق والتّوزيع.

الأمسية التي استعادت جانبًا من سيرة الرّاحلة الإبداعيّة، انطلقت بكلمة لمدير (كوب كتاب) حسين المسلّم، عبّر فيها عن الاعتزاز باحتضان الفعاليّة، فيما قال النّاشر عبدالعزيز الجاسم، إنّه فخور بنشر عملها الأخير، الذي أبصر النّور بدافع الوفاء قبل أن يكون مشروعًا للنّشر.

النّدوة التي قدّمت لها وأدارتها الفنّانة التّشكيليّة تغريد البقشي، سلطّ فيها عبدالحميد البقشي الضّوء على تجربته الفنّيّة منذ البدايات، وتأثّره بمدينة الأحساء مسقط رأسه، كما تعرّض إلى أبرز محطّات حياته الفنّيّة، وتحدّث عن السّرياليّة كأسلوب فنّيّ ميّز تجربته الرّائدة، فضلاً عن استعادته كثيرًا من المشاهد الفنّيّة والأحداث التي وثّقت تجربته الكبيرة.

وأشار آل سعيد إلى أنّ بعض الأهل يرفضون أخذ أبنائهم لعلاجهم سلوكيًّا خوفًا من ردّة فعلهم لاحقًا، مؤكّدًا أنّ هذه الخطوة ضرورية للبعض، بخاصّة أنّها ستسهم في إنقاذهم ممّا هم فيه، فتعديل السّلوك حياة، والذّهاب إلى العيادة السّلوكيّة أكثر من مجرّد إجراء طبّي، فهو تعزيز للقيمة الشّخصيّة، وتصحيح لمسار الحياة.

الحملة التي احتضنتها صالة الجمعيّة ببلدة الجشّ بالقطيف، جرت على مدى يومين، يوم للنّساء، ويوم للرّجال، وخلال اليومين تقدّم للتّبرّع بالدّم كثيرون، الأمر الذي عكس عمق الوعي بأهميّة مساعدة المرضى، وتلبية احتياجاتهم من وحدات الدّم.

وأشار السّالم أيضًا إلى أنّ الكاتب لا ينبغي أن ينتظر التّعليقات والرّدود والمدائح من الذين يهديهم كتابه في حال جرت له أمسية توقيع، بل عليه أن يتركهم يقرّرون الكتابة من عدمها، وعليه عدم استجداء الرّدّ، لأنّ البعض يجد نفسه مضطرًّا للكتابة حياء، فلا تكون الكتابة صادقة ونقديّة ومفيدة

الأمسية التي جرت في مكتبة مقهى كوب كتاب بالأحساء، حضرها جمع من الشّعراء والأدباء والمثقّفين، وخلالها rnأطلق اللّويم العنان لأجنحة شعره الإبداعيّة، لتحلّق بالحاضرين إلى عوالم من الجمال والدّهشة، رسمت معالم تجربته الشّعريّة ببعدَيها الإنسانيّ والوجدانيّ، ليتحدّث حول تجربته الكتابيّة وما قاسى منه وعانى في مسيرته، متخطّيًا إيّاها بكثير من العزم والإصرار.

وأوضح المعيوف الفارق بين الشّعر اليونانيّ القائم على المسرح، والشّعر العربيّ القائم على أوزان الخليل، مشيرًا إلى نقطة الالتقاء بينهما وهي المجاز، وبيّن أنّ فلاسفة العرب حاولوا تطبيق قواعد أرسطو على شواهد الشّعر العربيّ، وبعض آيات القرآن الكريم، كما سعوا إلى إيجاد مشتركات وإسقاطات لم تلق استحسان الدّكتور عبدالرّحمن بدوي.