1- الفلسفة سليلة الحيرة، لأنها تسأل وتتساءل وغالباً ما تنمو في منفسحات الظن. ولولا الحَيْرة ما كان للسؤال عن الأشياء وأصولها وحقائقها أن يبتني عرشه في حقول الفكر. وهي إذ تجتاح العقلَ على حين مباغتة، يصير كل سؤال يولد منها مشوباً بالغموض.

ب- الصيغة الثلاثيّة في مقابلها يوجد للعلاقة الاجتماعيّة صيغة ثلاثيّة الأطراف، صيغة تربط بين الإنسان والإنسان، والطبيعة، ولكنّها تقطع صلة هذه الأطراف مع الطرف الرابع،

1- الدين سنّةٌ تاريخيّة من الشكل الثالث وأهمّ مصداقٍ يعرضه القرآن الكريم للشكل الثالث من السُنن1 هو الدين. القرآن الكريم يرى أن الدين نفسَه سنّة موضوعيّة من سُنن التاريخ، وليس الدين فقط تشريعاً، ولهذا يعرض الدين على شكلين:

لكن هل ذلك يتنافى مع الفرادة؟ وهل الفرادة تعني انقلابًا على الذات وعلى الأصيل الثابت؟ وما الفرق بين الفرادة والفردانية؟

وأمّا المذهب العقلي، فإنّه يقرّر - في مقام الاستدلال على منهجه - أنّنا نرى بالوجدان معاني ومعارف ومعلومات لم تنبثق عن الحس، وهي: الأمر الأوّل: معرفة ماهية الأشياء.

أغلب معاييرنا اليوم تم تفريغها تدريجيًا من محتواها الدلالي خاصة المعنوي، وتم إحلالها بدلالات مادية محضة، وبطريقة ناعمة تعمل على منطقة اللاوعي، ثم تتحول تدريجيًا في المجال الإدراكي إلى وعي بعد أن تمهد القابلية الحسية والعقلية لقبول المعايير بحلتها الجديدة.

العمل الشاق والانضباط يساعدان الفتيات على التفوق على الأولاد في الصف الدراسي، لكن هذه الميزة تختفي كقوى عاملة. هل المدرسة هي المشكلة؟

هناك مدرستان منذ القدم في نظرية المعرفة: 1. المدرسة الحسية: وهي تمتّد من عهد الإغريق، ومن جملة روّادها: دمقريطس وأبيقور، اللذين كانا يقرّران أنَّ المصدر الوحيد للمعرفة هو الحس، وأنّ المعرفة إنما تحصل عبر نفوذ ذرات الأشياء الموجودة

في الوقت الذي يُصر “المادي” أن يحصر وسائل الإدراك البشرية في “الحس” و “العقل”، ويفسر “العقل” بأداة تحليل المعطيات فحسب، هنالك فئة تعتقد بلون ثالث للإدراك، وأداة أخرى للمعرفة، يسمونها “بالإلهام” أو “الإشراق”[1].

طالب التمريض في جامعة فلندرز، أحمد هاشم من إندونيسيا الذي قال إن الخوف من الحقن بالإبر شديد بشكل خاص في بلاده، يحاول أن يقاوم هذا الخوف من خلال أطروحته للماجستير، والتي تستكشف لماذا لا يحقن الناس (بالإبرة) ما يكفي من الدواء، وكيف يمكنهم التغلب على خوفهم.

هذا ما يجرّنا إلى مقارنة بين كيركجارد والمفكّر الإيماني المعاصر جون بيشوب (John Bishop)، حيث يعتبر بيشوب أنّ ترك التفسير الإيماني ورفض ممارسة تبرير عقلاني للإيمان سوف يورّطنا في الخرافة والأسطورة

طلب علماء النفس من ٨٨ شخصًا يخافون من العناكب الاقتراب من الرتيلاء الحية (تعريف من خارج النص : نوع من العناكب السامة يسميها العامة أبو شبث)، في حاوية مفتوحة في خارج المبنى (في الهواء الطلق. وقيل للمشاركين أن يقتربوا من العنكبوت أكثر وأكثر وأن يلمسوها في نهاية المطاف إذا استطاعوا ذلك.