ومن الأعمال المهمّة في شهر رمضان طلب العلم والمعرفة، والتفقّه في الدين، والتحلّي بالثقافة الدينيّة الصحيحة. قال أمير المؤمنين الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام): (يَا كُمَيْلُ، مَا مِنْ حَرَكَةٍ إِلَّا وَأَنْتَ مُحْتَاجٌ فِيهَا إِلَى مَعْرِفَةٍ)

التقوى بمعنى «الخشية والخوف»، أو في تعابيرنا العاديّة: «المراعاة»؛ فيقولون مثلاً إنّ فلاناً يراعي فلاناً. ﴿اِتَّقُوا الله﴾ (البقرة: 189) بمعنى راعوا الله في أعمالكم وأقوالكم، وخافوه، وانتبهوا لكي لا تنحرفوا عن هذا الطريق.

يتميز الإنسان بالفكر والوعي، فإذا غرق الإنسان في لجج الغفلة، يصبح يروح ويجيء ويأكل ويشرب كما تأكل الأنعام وتشرب وتروح وتجيء، بل يصبح أضلّ منها سبيلاً {إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (الأنعام: 44)..

‏وإن شرط الحضور في هذه الضيافة ليس هو تحمل الجوع فحسب؟ إذ قد جاء في الحديث أن من لم يطع القادة الإلهيين، أو من يسيء لأهل بيته ولا يرحمهم، أو يتقاعس عن تأمين احتياجاته المشروعة، أو كان أبواه غير راضيين عنه، لا يُقبل منه الصيام، وحينئذٍ فلم يحقق شرائط هذه الضيافة.

بين (القرب إلى الله تعالى) و (القرب إلى مرضاته)، أبعدُ ممّا بين السماء والأرض، إلا أنّه (أي القرب إلى مرضاة الله تعالى) الخطوة الأولى في الاتجاه الصحيح المؤدي إلى القرب (من الله تعالى) وما بعده من مراتب (الولي) و (مقعد الصدق) و (الدرع الحصين).

الصيام يُدخل الإنسان إلى جموع الصابرين، فيجد نفسه عالياً لا حيواناً يدبّ على رجلين. أولئك الذين لا يأتون بواجباتهم الدينيّة كالصيام بسبب غير شرعي، يؤذون أنفسهم، ويثبتون بذلك بأنّهم أضعف عند نداء البطن، فهو كالأسير بين يدي شهواته.

ينبغي علينا أن نعرف قيمة وقَدْر شهر رمضان، فشهر رمضان هو الشهر الذي منّ اللـه به علينا، وقد أحضره اللـه لنا لكي نعمل.. قرع لنا جرس البداية لننطلق.. من اليوم وهو اليوم الأوّل من أيام شهر رمضان المبارك قد ضُغط على زرّ البداية، وسيستمرّ ذلك مدّة ثلاثين يوماً...

فالحياة هي كذلك عبارة عن مخيّمٍ كبير، يدخل فيه كلّ يوم آلاف النّاس، ويخرج منه العدد نفسه ليقتربوا أكثر من الغاية والهدف الأساس للخلقة وإلى منزلهم الحقيقيّ... وقد حُدّدت لنا في هذا المخيّم برامج يمكننا من خلالها الرقيّ والتّكامل وإعداد النّفس للدّخول في المنزلة والغاية النهائية والحقيقيّة من خلق الإنسان، ألا وهي لقاء الله تعالى.

إذاً، ليس الصوم عن الطعام والشراب فَقط، بل عن سائر الأعمال القبيحة والرذيلة أيضاً، كالكذب والحسد والمحرّمات؛ قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (كَمْ مِنْ صَائِم لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلّا الظَمَأُ! وَكَمْ مِنْ قَائِم لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلّا العَنَاء! حَبَّذَا نَوْم الأكيَاسِ وَإِفْطَارهُمْ).

ولدى التأمّل في مضامين هذا الدعاء، نجدُ أنّه يقِفُ بنا عند الفرق بين الظاهر والباطن، الشكل والمحتوى، وأنّ التفريق بينهما يكون باليقظة والخروج من الغفلة، ولا يتحقق ذلك عادةً إلا إذا تخلّص الإنسان من تبعات الذنوب، وخرج من حجابها وأسْرِها، وهو ما يتوقف على عفوه عزّ وجل.

طبقاً لما رود في الخطبة المنسوبة إلى الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم فإنّ جميع عباد الله هم في شهر رمضان ضيوف الله تبارك وتعالى. (أيها الناس إنّه قد أقبَلَ إليكم شهر الله وقد دعيتم فيه إلى ضيافة الله ...)

جعل الله تعالى شهر رمضان والصوم لمجموعة من الحكم والفوائد، ومن ذلك إنعاش الروح الجماعية، والتفكير في الآخرين. وهذا أمر ذكرته الروايات، بل وهو أيضًا أمر ملموس، ففي شهر رمضان يزداد التواصل والتآزر الأسري والمجتمعي.